简介：三叔出事的时候我正在办公室里画施工图纸.下午的阳光在地面上织起一层热浪.嘶哑的蝉声仿佛是生锈的钝刀,疲惫地切割着这个下午漫长的沉闷和缓慢.风扇呼呼地吹,把我桌上的两本书全都掀开了.这时候,老邓风风火火地跑到门外,大声叫我:"杨工,出事了!"

简介：高水旺1958年9月出生于洛阳唐三彩发源发现地——河南省洛阳市孟津县南石山村。国家级非物质文化遗产唐三彩烧制技艺代表陛传承人，唐三彩工艺美术大师，洛阳唐三彩研究院院长，中国文物学会理事，中国民协陶瓷艺术专业委员会委员，中国科社民间经济与社会发展委员会副主任委员。

简介：一爷爷的爷爷,随着眼前有着明闪闪一湾清水的河边小道,一直往前走,狭窄土道边上的紫浆果,被爷爷的爷爷穿着草鞋像小船般划动的大脚,踢得激射而起,咕噜噜滚下堤去。行走不久,转过一道弯,不远处可见群山之中又有三座很显眼的大山,突然横亘在眼前。三座大山似断又连,一字儿排开,当中的一座高,两边的两座低,而那河道却就着山势甩开去,并顺着低凹之处,哗哗地流向远方。当中山凹处,

简介：已有数年的时间未踏入这块土地，心中却一直涌淌着难以割舍的情怀。最近，我与枢清兄结伴来到雎水，站在了具有地标性建筑称谓的太平桥上。迎面望去是层层山景，峰峦起伏，连绵不绝，公路像一条玉带贴紧山腰向云海深处飘去。俯览河底，清澈的河水没有了昔日的奔腾之势，像进入了安睡状态而舒缓自然。被溪流冲刷的红石滩划破水面，裸露出脊背，在太阳的烘烤下散发出炙热，那嶙峋般的肋骨，让你对大自然心生敬畏。

简介：春天,时序已到了阴历三月二十二啦,可是,长白山里依然沉默,死静,不见一丝风。这种天相时顺,让漫江一带的山里人发毛……漫江,是长白山腹地,松花江上源,这儿是锦江和漫江汇合地,也是老白山靠近南坡一带的重要江口,正确说是西坡的重要水道。一千多年前那次火山喷发曾

简介：<正>炙热的天气像定时炸弹,稍不小心就会引爆所有焦躁的情绪,教室里的人显得有些躁动不安。我像扫描仪一样寻找着乐子,很快就发现了目标:角落里的他,心虚地向四周瞟了瞟,动了动干燥的嘴,然后悄悄地从抽屉里抽出一瓶白开水——之所以知道那是白开水,是因为那个没有了商标条的水瓶让我确认了这一点。"哇!我们班的帅哥也带白开水了!冰红茶、雪碧的代言人也会停工啊!"随着我的一声喊叫,大家的眼睛齐刷刷地朝向了他。他"嗖"地

简介：<正>经过十几道程序的折腾后,我终于重见天日了。技术开发区的叔叔阿姨们,把我装进了一个塑料瓶里。还未等我适应好这个新环境,只觉得一阵天旋地转,我来到了一个黑漆漆的地方。伙伴们的声音此起彼伏:"啊!这里面太黑了,我受不了,不要挤我!""喂,你旁边去一点啦,太挤了!"我大叫:"好了。安静点!"喧闹的声音暂停了下来,感觉它们的情绪稳定下来之后,我问道:"我们这是要被弄去哪儿啊?""你还不知道啊?我们这是要被送去西南旱区,他们那边发生

简介：一饮食之美妙,在于环境之清幽,在于食客之沉醉;在于口味的舌触,在于心情的超然。美食,清雅中会真意;美馔,激赏间悟真情;美酒,沉醉之际品真味。温柔的呈现,意趣的领略,食风的典雅,都离不开＂一方水世界＂的从容相伴。有一位先生说,美妙的饮食环境,是＂通往水域仙境的途径＂。

简介：生命的温度,皆存于壶瓶。开始尚可沏茶,前一刻红茶,后一刻绿茶,中年之后,便成了温吞水,茶是茶,水是水,已无溶度。一器热度,迟早会冷却下来,人亡业显,身谢道衰,留下一底记忆的碱垢。

简介：“一条襟带隔蓬州,数里平沙接渡头.云里鱼鳞江上市,镜中蜃气水边楼.牛毛漩急滩声壮,龙角山高树影幽.遥想爱莲人已古,光风霁月至今留.”从远古的岁月走来,天地灵气铸其城;向历史的深处走去,日月精华聚其形.诗意挥洒,缠绵悱恻,古人如是吟咏.

简介：　　网上男人对女人戏言:我是水你是茶,我泡你.此言一出男人觉得占了大便宜,女人觉得吃了大亏.其实,我觉得这话如去掉"我泡你",性别再加以明确就是一句好话,比如"女人是茶,男人是水",或者是"女人是水,男人是茶".……

简介：他将那句分开的话说出了口，而她只静静地看着他，垂眸沉思。他不敢看那张熟悉的脸，恍惚中觉得她的眸中有谈淡的哀愁。她起身离去，他贪婪地望着她离去的背影，甚至都舍不得眨眼。将分手说出口的时候，他也痛楚难当。

简介：浓缩的中国名叫江河,静脉是长江,动脉是黄河.名可名,非常名.一个人从小到大,往往会有好几个名:从乳名、小名开始,逐渐成为学名,大名,后来有了成就的,就留下一世英名、美名……只是为了便于记忆,历史才截取事物较为凸显的部分以一斑而窥全豹.

简介：湛若水、王阳明是明代中期硕儒,两人共同掀起明后期心学思潮。而此均离不开两人对《大学》＂格物＂进行重新诠释。由于不同的思想体系,＂格物＂之辩不可避免在湛、王之间产生。湛、王＂格物＂之辩共发生三次：第一次湛、王的＂内外＂之辩围绕＂格物＂展开;第二次＂格物＂之辩围绕知行而演绎;第三次＂格物＂之辩彰显湛、王两人对＂心＂的不同理解。

简介：<正>菩萨蛮·书江西造口壁辛弃疾郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。忘记了自己是从什么时候起知道并爱上辛弃疾的了,忘记了小学学他的第一首词是什么,忘记了他出生于哪个朝代,甚至忘记了他字甚号谁

简介：<正>引子春天来了。方永刚做完了又一个疗程的化疗。清晨,他从床上坐了起来,对一直守护在一旁的妻子回天燕说:“咱们下楼散散步去!”回天燕迟疑了一下:“你行吗?”

简介：古徽州人创造了灿烂的建筑文化,尤其是水在徽派建筑中的应用更是达到了无与伦比的境界。徽派建筑无论是村镇选址还是宅院建设,无不与水结下密切的关系;理水,已经是徽派建筑重要的组成部分,同时也形成了徽派建筑独特的景观艺术。本文以不同形态的水口、水圳、水园和宅院理水为例,解读分析了理水在徽派建筑中所起的重要作用、对现代社会的意义,以及理水艺术在徽派建筑中的形态特征、景观特色和功能结构等。

简介：这滴水诞生于凌晨的一场大雾。人们称它为露珠,而她只把它当做一滴水来看待,它的的确确就是一滴水。最初发现它的人是一个七八岁的小女孩,她不是在玫瑰园中发现它的,而是为了放一只羊去草地在一片草茎的叶脉上发现的。那

简介：近现代中国社会结构中．除了特质显著不同的现代都市和内陆乡村以外。二者之间还夹杂存在着一个不可忽视的空间．那就是“小城镇”。随着现代工业文明的迅猛发展，中国大地沿袭数千年的一元化农业体制逐步瓦解、变质。除现代意义上的都市与滞留传统的乡村这一对立空间以外，地处“村之首，城之尾”的小城镇也被赋予了某种新的内涵。实际上构成了三元对立。在现代化的进程中城市文明不可

简介：大江健三郎的《水死》以追溯父亲“水死”之谜为主线，讲述了三代人寻找和重建记忆与身份的故事。其核心意象“水死”既是对日本民俗传统的继承，同时具有现实指向。借助《金枝》中揭示的神话原型才能理解其核心内涵。仪式性的“水死”指向回归母体和新生。而非为天皇殉死。大江健三郎借用了神话的框架，将个体经验重新熔铸，创造出一系列具有代表性的隐喻体系，如“村庄-国家-宇宙”的同构关系，森林一女性作为生命源头象征，以红皮箱一空信封暗示记忆的开放性，在层层套嵌的叙事结构中，作者、主人公和民族共同体的命运融为一体。记忆和历史的权威性被重新拷问。“水死”作为一种跨文化神话原型在大江的笔下成了一个支点。不仅撬动了近代日本历史的军国主义外壳。更成为重建民族集体记忆的基点。凸显出神话仪式对于文化共同体的价值。