简介：本名林白薇,生于广西北流县。17岁插队,19岁考上武汉大学图书馆学系。毕业后先后在广西图书馆,广西电影制片厂工作。九十年代到北京,曾任报社副刊编辑,1996年4月下岗。现居北京。中国作家协会会员。曾写诗并出版诗集,87年后主要发表小说。已出版长篇小说及作品集共十部,《林白文集》5卷本亦在编辑之中。

简介：即使被解说传唱了千年，感情出现在你面前的时候仍旧是一副说不清道不明的模样。浮生不过是一只朝生暮死的蜉蝣却偏偏爱上有着漫长生命线的白芷，也许一开始的不公平就注定了仓促而悲情的结局，但蓦然回首，他从未后悔过。

简介：昨夜落了一场雨，今早起来桃的桃花都凋尽了，一大群女孩们正涌出来清扫残花。“听说，慕容公子要娶顾微瑕了！”"可不是！也不知她用了什么下流的法子引诱了公子……”"墟~你小点声，要是让她听到这话可就糟了……”‘‘听到？聋子怎么可能听得到？”空气似乎微微一滞，接着便是女孩们清脆的笑声。到底是嫉妒与不甘，昨日那人还与自己一样为奴为婢仰人鼻息地过活，今日却似镀了层金光，一夜之间已是麻雀变凤凰。

简介：忆陈白尘同志姜德明五月二十五日上午，我去北京图书馆参观《陈白尘生平与创作展览》，站在丰富的展品面前，想到时光如流，白尘同志离开我们已经一周年了。我在这里看到他早期的著作多种。原来觉得自己过目的新文学书刊不算少，一直以为白尘同志最早的著作是战前的话剧《...

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简介：一、“命”的基本义“命”,《说文解字》释为“使也,从口,从令,眉病切。”段玉裁《说文解字注》说：“令者发号也,君事也,非君而口使之,是亦令也,故曰命者天之令也。”此外,段玉裁还注“令亦声,金刻多借令为命,史伯硕爻鼎永令万年,是其徵也。”由此来看,“命”的意义主要在“令”字基础之上得以发展。从声音来看,“命”、“令”音相近义相通。结合《说文》注解,可见“命”、“令”都是会意字,其本意是“命令”。

简介：随着市民阶层的不断扩大,需要有不同的文学作品来反映他们的精神生活。中国古代市井文学的主要文学样式,经历了从汉乐府、南朝民歌、唐宋传奇、元杂剧到明清小说的变迁,反映社会生活的广度和深度也在不断加强。

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简介：上个世纪90年代陈染、林白的“女性写作”，“女性意识”呈现出前所未有的姿态，她们试图打破传统文化的束缚和男权文本的藩篱，开始关注女性文本的探索和话语权威的建立。女性叙事呈现个人化的态势，在女性自我的生命体验及女性本体欲望等方面，表现得更为内在、明显和豁达。

简介：在南宋中兴的过程中，张俊从下层军官做起，凭借着平定内乱、勤王复辟、抗击金军的战功，依仗着趋奉权奸、排除异己、附和和议、陷害忠良的“功勋”，位居南宋中兴四大名将之首，加官枢密使、进爵太傅，可谓红极一时。张俊死后，宋高宗亲往吊唁，追封张俊为循王。

简介：小说是什么，这个问题如同“文学是什么”一样难以回答，卡勒在《文学理论》中用了一个形象的比喻：“文学也许就像杂草一样。”①后花园里，把不是杂草的铲掉，剩下的就是文学，小说的认识与此类同，或许比这还要复杂的，盖因今天所谓不是“小说”的事物在不同的民族文化中、不同的历史时期以及不同的书写体系的分类中又有可能具有小说的名称，而要铲掉那些不是小说的小说就颇费周折。

简介：<正>小论要从台湾社会各阶段的构造与性质的嬗变,探讨与之相应的台湾现、当代文学思潮的流变.促成这一尝试的原因,是此一小论的作者长年来有感于当前台湾文学理论界至今缺乏对于台湾社会做科学的自我认识的.由于战后台湾社会科学和文学理论完全受到

简介：季羡林有言：“西方有人认为中国到二十一世纪初叶将成为经济大国，甚至是军事大国，其实中国从本质上是一个文化大国，最有可能对人类文明作出贡献的是中国文化，二十一世纪将是中国文化的世界。”在改革开放的市场经济条件下，群众文化工作既要面对市场竞争，不断寻求自我的生存和发展，又要义不容辞地担负起公益性文化的责任，发挥其自身的功能。

简介：获第四届“茅盾文学奖”的多卷本长篇历史小说《白门柳》，被赞誉为“描写晚明社会的长篇历史小说的双璧”之一。然而，作为一部成功的艺术作品，《白门柳》的成功不仅仅是题材开掘，其结构艺术的创造更发人深省。

简介：要想在《俄罗斯优秀作家随笔丛书》的6位作者——梅列日科夫斯基、霍达谢维奇、扎米亚京、勃洛克、叶赛宁和沃隆斯基之间找到某种共同之处实非易事，而色彩各异正是这些作品所涉及的十月革命前后一段时期的俄罗斯文学(此前是俄国文学的“白银时代”，

简介：路文彬是我的同事。我们都是北京语言大学人，文学院中文系教师。想来，我大约要痴长他近二十岁吧？我从没问过他。开学后，便问。给自己个清楚。本生已过，糊涂事多多。一问便知之事，何不知之？

简介：<正>一朱熹是宋代理学的集大成者,同时也是宋代理学家文学理论的集大成者。他的许多文学观点,特别是关于文道关系的观点,是与北宋的理学家周敦颐、程颢、程颐的重道轻文思想一脉相承的。由于朱熹把这种思想表达得更为明晰,更为系统,后人对理学家文学理论的批评往往集矢于他的身上。虽然人们对朱熹自身较高的文学修养以及他评论具体作家的某些精辟见解并不一笔抹煞,但一提到他那些从总体上轻视、排斥文学的言论,就难免不以为然,甚至怒形于色了。这样,对朱熹文学理论的批评就很容易产生简单否定的倾向,而缺少细致的分析。比如说,儿乎所有的文学批评史著作都引了朱熹的下面一段话:“这文皆是从道中流出,岂有文反能贯道之理?文是文,道是道,文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道,却是把本为末,以末为本,可乎?”并从而指责朱熹极端轻视文学。但是,为什么“文”能“从道中流出”呢?这仅仅是说“道”

简介：即已入得富豪圈，还当什么鸟作家？

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