简介：王蒙,1934年生,河北南皮人;中国当代作家、学者,1949年后历任青年团北京市东四区委副书记,《新疆文学》杂志编辑,新疆文化局创作研究室干部,北京市文联专业创作员,中国作家协会书记处书记,《人民文学》主编,中国作家协会常务副主席,文化部部长,中国作家协会名誉主席,中国海洋大学文新学院院长;中共第十二届、十三届中央委员,第八、九、十届全国政协常委。

简介：一、名称考文学因语言而生,语言则借口头和书面两种方式存在。书面的语言,以文字为载体,而文字形成总是晚于口语,且不一定会自发产生,有不少民族在拥有初步文明后,仍未形成自己的文字。强调语言的不同形态,牵涉到一个微妙问题。我们通常以＂文学创作＂和＂文学写作＂并称,高兴说哪个就说哪个,不会注意其区别。从今天的角度,这两者似乎等同,然而考之初时,却其实有着重大不同。

简介：<正>黄副市长这几天就为换届的事奔波于省城之间。下一届政府的换届工作已经在紧张地运作中,这一切对于老百姓来说,或许毫无感觉,然而对于在官场上拼搏的官员来说,都已经明显感到一种山雨欲来风满楼的症状。

简介：关于最沉默寡言的石头，我们却有着最纷繁的说法。先有女娲炼石补天，剩两块，一块幻化成传世的红楼一梦，一块蹦出个孙行者乘云而去。

简介：我先后担任过《外国小说》、《小说林》、《诗林》的美术编辑。记得20世纪80年代后期我初任美编时。全国的期刊种类是屈指可数的。而且当时是铅字排版，期刊的封面大多是手写手绘。题图题花要制成锌版，那时一本期刊的生产过程要比现在落后繁重许多。随着中国特色社会主义改革开放发展的进程。期刊生产与印刷技术的数字化带来了编辑、制版、印刷等工艺的便捷，

简介：<正>一刘知侠1918年2月生于河南省汲县柳卫村一个铁路工人家庭里。汲县即古卫辉府。是战国时代卫国都城。他早年曾在煤矿、铁路车站干过活。1938年奔赴延安,进了抗大,毕业后留校继续学军事。次年冬奔太行转迁山东,行军途中入了党。从抵沂蒙山区至今,几十年来和山东父老同生死,共患难。知侠1940年任抗大文工团党支部书记,后又任《山东文化》副主编和文工团长、省文协党总支书记、省文联创作部部长,并主编《山东文艺》。1952年写完《铁道游击队》,于1953年调上海作协从事专业创作。

简介：<正>引言传说远古先民是女娲用黄泥巴捏成自己的模样,呵一口气而成的。造人剩下的泥巴被炼成五色石补天。那残存的泥巴成了糊不起的淤泥,依附在地面。有那极小的微粒受灵于女娲的人气、捏泥的手气最终也成了人。同时那补天剩余的五彩石,精气神更足。有的成了仙石,有的也成了人。伴随着前者众兄弟,绵绵繁衍成了泱泱中华的子孙。女娲未料及,人类始于她,成人方式不同,其心性亦迥异。

简介：本文从石涛的"笔墨当随时代"、"搜尽奇峰打草稿"等艺术主张入手,重新解读石涛绘画艺术的特色和创新性:在大自然中扑捉艺术创作的灵感,表达真实的生命体验;反对因循守旧,提倡锐意创新;用笔势墨韵来抒发自己的最真实的生命体验。

简介：王蒙的文学理念是深刻精辟的,具有很强的代表性和研究价值。他的多元文学观,体现了对作家艺术个性的充分尊重,同时也表现了一个现代人的胸怀。他的文学观体现了他富有艺术创新的胆识和勇气,以及深刻敏锐的思想和眼界,同时也体现了其文学创作的功力和卓识,得到了国内外学术界的高度评价。

简介：中国当代著名作家王蒙不仅在国内享有崇高的声誉，在国外也有很大的影响。本文从王蒙作品的海外译介及其译介特征、王蒙作品的海外研究及其研究特点以及王蒙作品为何在海外受关注的原因等几方面展开探讨，试图系统全面地了解王蒙作品在海外的传播和影响。

简介：本文希望予阳明经学思想以全面的阐述。先依次论述这几个问题：孔子删述＂六经＂不曾增加一字、续经亦未可尽非、＂五经＂是糟粕、＂六经＂为记籍。然后就《五经臆说》十二条细致分析阳明儒家经典诠释的独到见解与诠释方法,提出阳明解经贵在坚持四条方法论原则——重动机之善、排斥文字训诂、直抒胸臆、尊重历史事实。

简介：很久以前,一群白色的麻雀飞到这里,这里便有了一个很美的名字——白城。来到这里,首先映入眼帘的是一群雄伟壮观的风力发电机组。时近冬日,原野早已脱去了盛装,裸露的大地和起伏的丘陵给人一种天高地阔之感。抬头望去,高高耸立的发电机组群(人们习惯于叫它风车)舒展而俊美,给这片空旷的原野增添了几分生动和灵秀。那巨大的风车叶片默默地随风旋转着,向我们讲述着美丽的"太阳石"的故事……

简介：王蒙新时期小说语言杂取百家之长,杂文、音乐、电影、相声、幽默、讽刺等融为一体,多种艺术手段交相辉映,纵横弛骋。语言变化复杂,富丽华美,感情充沛,敏捷思辨,尖锐泼辣,幽默诙谐,节奏强烈,独特鲜明。

简介：<正>红水河绵延一千二百多公里,沿岸有12个少数民族,民俗文化丰富多彩,是一条文化之河。在一千多公里的河段,还产出数十种为世人瞩目的奇石,更堪称是一条奇石之河。在上个世纪80年代中期,从柳州人发现天峨图纹石开始,天峨石一枝独秀,成为红水河奇石的"领

简介：作为我国传统艺术文化中极为耀眼的一朵奇葩，汉画像石集美学与历史为一体，融设计与艺术为一身，具有相当高的历史价值、科学价值和艺术价值。就其丰富多彩的图形艺术价值而言，无论是车马交通乐舞百戏还是神话传说悠久故事，无论是军事、战争、建筑图像还是文化风俗习惯，可以说汉画像石中的图像元素囊括大干世界表现百态人生，①在当今众多的艺术领域中，许多专家从其中寻找灵感与启发，在对诸多图像元素雏形联想变化的基础上，产生了多种多样的艺术表达，尤其是汉画像石图形语言中别具一格的“势”的艺术表达，

简介：喜剧和悲剧作为人类生存体验的表达形式，一直是艺术史上最重要的两种审美样式。然而，喜剧在艺术史上的地位却远远不及悲剧。这是因为，悲剧意识凝练了人类深沉的苦难，是人类艰难行进的精神支柱。悲剧展示价值的毁灭时，使人们在生命极限处猛省、觉悟，从而提升人们对生存和生命的思考。而喜剧则试图调和生活中的矛盾、对立和冲突，使人们在一笑之中感受生存之快乐与生命之舒展。基于此，悲剧精神自然成了人类生存进化过程中最伟大的主体意志，悲剧作品也登上了诗艺的巅峰，而喜剧则沦为了等而下之的大众艺术。然而喜剧的这一特征恰与电影的特征相近，没有哪一种艺术门类能比电影更需要群众基础了，可以说，观众就是电影的生命，任何作品没有读

简介：<正>滕云在《文学:民族意识与自我意识之价值浮沉》(《天津文学》90年6期)一文中指出:我们的东邻日本,明治维新之后一位思想家福泽谕吉提出了“脱亚入欧”的理论,二次大战后这种理论转为“脱亚入美”。但是日本毕竟没有“脱亚入欧”也没有“脱亚入美”,没有导致“东洋的消失”,这是种种历史条件作用的结果。近年来我国某些理论“精英”的民族文化反思,其实也是一种“脱亚入

简介：毛泽东关于文艺问题的著作以及他的诗词作品,都曾被翻译成各种文字并在世界的五大洲流传.其中,作为毛泽东文艺思想最集中体现的,在短短几年间,先后便有30几个国家用数十种文字翻译、出版了这部著作,有的还同时出现多种译本.还有不少国外报刊,用大量篇幅介绍毛泽东的文艺理论著作和诗词作品.阅读过毛泽东关于文艺的论著和诗词作品的众多文艺家、理论家,尽管所持观点并不相同,思想倾向也不尽一致,但绝大多数都给予了极高的评价.有些作家、艺术家还结合本国的具体情况和文艺实践,将毛泽东文艺思想中的某些基本原理,作为文艺创作和文艺活动的指导思想和原则.直到今天,毛泽东关于文艺的理论著作和诗词作品,仍然在许多国家广泛流传,并继续产生着重大影响.

简介：夜色里繁华的长安，那姿容倾国的女子抱着一面残镜，泪眼朦胧地看着眼前的长衫男子。长衫男子强忍一心凄凉，扶她起来，说了一个字，好。她思绪万千，看着男子在灯火中推门离开，身影孤寂。她垂眼看向那面重圆的破镜，心绪早已飞到了那尚无战乱的江南之地……三月的江南，春意在这水乡之中慢慢氤氲，似乎全然不受北方的战乱纷飞之扰。

简介：“党的十一届三中全会以后，神州大地百废俱兴，比较文学亦应运复兴”，每当我回眸比较文学在中国大陆的崛起发展成熟壮大，脑海里总会浮起这句话。这绝非一些西方人士认为的新八股或套话，它确实包含着具体实在丰富深刻的内容。这句话的含义在我看来至少有二：一、作为一门学科，比较文学终于从被捆绑在政治的战车上解脱出来，彻底摆脱了苏联宣称的“资产阶级伪科学”的影响；二、前辈学者们过去在意识形态扭曲下作着真诚的努力和追求，从此得以名正言顺地开展真正的学术研究。我对这两点体会尤深，因为那是我个人命运的转折点。