简介：<正>夏仲翼在《一种预言幻想性的小说样式》(《文汇月刊》90年1期)一文中指出:对于读者来说,写书人要调动的已不局限于读者的感情,而是要调动他的思考力、联系想象和通过虚构形象直达作品本质的能力。对这样的作品是不能去考较它表现图象的合理性的。但是作家却从“虚构”出发,进入了象征,进入了变形,为的是脱略痕迹,不落言筌,而追求的却是比具象画面更能体现事物或现象本质的共通性.小说里也主要是一

简介：一、意识形态：“回到马克思”尽管马克思不是意识形态概念的创立者，也不是意识形态理论的始作俑者，但讨论意识形态问题必然要从马克思的意识形态理论开始，因为马克思的理论是具有开创意义的。用美国弗·詹姆逊（F·Jameson）的话来说：“意识形态分析的形式正是马克思主义最有独创性的贡献之一，其目标就是要通过揭示各种观点在一场持续的阶级斗争中作为合法化的工具和武器这样一种作用来使其单纯外表的‘非神秘化’。这一类的常被认为是还原性的，当然只能是这样：它意味着粗暴地将那些以纯粹的思想为表象的东西还原为它在社会生活中不那么令人喜爱的实用功能。这是一场哥白尼式的革命，和弗洛伊德所发动的那场革命一样广泛……”，“‘意识形态’一词，使用这个词就意味着你必须解释，找到人们所说、所做的事背后的意义。”

简介：个人主义思潮自上世纪初舶来中国以后，就长期处在被误读的状态，最常见的对个人主义的误读就是把它窄化为“自私”的代名词。本文在对“个人主义”人生哲学的实质内涵加以客观还原的基础上，以张爱玲的小说名篇《倾城之恋》为个案，具体分析了西方个人主义在中国现代小说中的“变形”及其所衍生的生存价值问题。