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  • 简介:维姬·辛顿的家离她工作的地方不远,走短短的一段路就到了.实际上,在维姬居住的那条乡间大道旁,她的家和她的上班处是仅有的两处地址,也是仅有的两座建筑。维姬每天都要从她办公室后面树林里的一条林荫小道出发,步行四分之一英里(约四百米。——译注).最后出来的时候已经到了她家房子后面的长条状草坪旁边了。

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  • 简介:京族是我国惟一一个集中聚居在一个地方的少数民族,人口2.3万人(2000年第五次人口普查数据),也是人口较少的一个少数民族。京族主要居住在广西壮族自治区防城市江平镇的巫头、沥尾、山心三个,又称“京族三”。

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  • 简介:<正>1992年8月24日,这是在北京举办的为期五天的首届国际老舍学术讨论会的最后一天。近百位来自中国、日本、美国、新加坡等十二个国家和地区的与会者,在这一天结束了围绕老舍的话题。而二十六年前这一天深夜,老舍在太平湖结束了他的生命。北京的朋友告诉我,太平湖早被填平了,已经没了踪影。但我还是要去看看。我见到的是水泥围墙,高耸的厂房,空旷的场地,密密麻麻的铁轨。如今这里已经成了北京地铁车辆段的停车场。在晕黄的夕阳烘照下,这些由砖石混凝土钢铁构成的情景,显得格外暗淡

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  • 简介:在上了年纪后,她又开始做梦了。中年时期的她并不经常做梦;或者说,即使做了梦,在她醒来的瞬间,白天的忙碌便立刻向她涌来,将她的梦彻底赶出脑海,所有残余的碎片也如同日子本身一般忙碌而乏味。她只生养过一个儿子,名叫杰姆斯。不过,在她的双亲亡故之后,她也曾经像母亲一样照顾过自己的妹妹。在丈夫朱利斯的小型工程公司刚起步的那些年里,她还处理了所有的事务性工作。

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  • 简介:更望位于广西隆安县布泉乡、屏山乡与南圩镇交界处,是个季节性天然,一年四季景色各异,吸引着八方游客。据附近山里的老人讲,那里有个美丽的壮族民间传说。

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  • 简介:作者的这种独特风格,在这篇《云影·古堡·湖光》中也可以看得出来。这篇作品貌似荒诞,但仔细品味几遍。便不难理解作者深沉的含意和大胆的艺术构思。纳博科夫把一个朴实、温厚、挺能干的单身汉随旅游团出游一路所见的美丽风光,跟他在荒唐恶俗的环境中所受的种种屈辱和折磨作了极其尖锐鲜明的对比。小说主人公最后为了逃脱周围给与他种种精神压力,终于不顾一切地投进了使他心旷神怡的大自然的怀抱。这篇作品作于1937年。那时作者已在希特勒统治下的柏林住了好几年。至于擅用暗讽手法的作者的真实用意究竟何在,各人尽可以有自己的不同看法。

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  • 简介:<正>1925年元月14日晚上九点,一个新生婴儿在东京都四谷区永住町、官僚出身、家道中落的平冈家诞生了。祖父平冈定太郎给他命名公威。与武家有姻亲关系的祖母永井夏子,因为对儿子梓未能成为一个出类拔萃的官僚大失所望,将自己的全部希望寄托在这个新生的孙儿身上。在孙儿出生后第四十九天,她就将孙儿从儿媳倭文重的怀里夺了过来,置于自己的身边娇宠地抚养。母亲给孩子喂奶也限定在十至十五分钟之内。公威会说会走了,她仍将公威整天关在自己的病房里,怕公威学坏,不让公威与男伙伴游戏,只能与女孩玩耍;平时除喂奶时间外,不让公威与母亲、户外大自然和男伙伴接触,过着“三重隔离状态”的生活。幼年的公威被关在祖母的病房里,常常独自埋头阅读童话集,有时一个漫长的下午完全沉湎在童话世界的光怪陆离的思想中。譬如,他凝望着圣女贞德骑士般的图片形

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  • 简介:“东风夜放花树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”(辛弃疾《青玉案·元夕》)

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  • 简介:<正>不管这个世界怎样的飞速发展,怎样的科技化、精致化、人工化;粗犷与荒凉总是它深藏的本质;汉水的一个角落——鱼梁洲使我认识了这一点。许多许多年里,我的足迹年年刻印在这个古老而幽僻的江心洲上,心,在劲风中接受野性的洗涤;通过足印,人的许多内在需要苏醒过来,从脚下的沙地浮上心头。汉水西来,里迢迢,在文化名城裹阳城东分为两支,又汇合了从中原南下的唐白河,在水中抛下一个天然大洲——鱼梁洲。它是中国最大的江心洲,有三十多平方公里,比澳门还大一圈。洲中高亢地带是一望无际

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  • 简介:<正>1937年7月7日,日本帝国主义大举侵入我国,称为"七七事变"。张大先生携其家眷来成都,住藏书家严谷孙家(今和平街),谷孙慨然腾出"贲园"书库侧院的二十余间房屋为大家人子女、勤杂工人四十余人口安排食宿。并将小客厅辟为画室,将一方留存多年的珍贵楠木,为张

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  • 简介:《摩罗博士的》是科幻小说奠基人之一的H.G.威尔斯的一部重要作品,本文着力考证了此小说中伦理、法律对兽人和兽人社会的形成与维系作用,探讨了一个自上而下在未经启蒙的兽人群体中制定的伦理体系必然崩溃的原因,以及兽人的退化和兽人社会的崩溃对人类社会的隐喻。作者使用一系列符号作为道德在兽人社会中的具象化,比如"痛苦屋"、"赞美诗"、"肉食禁忌"等等,它们同时也是人类社会自身道德和伦理禁忌起源的隐喻。兽人缺乏理解道德作用的智力,只是被迫遵守道德训诫,最终由于缺乏理性带来的对道德的自觉维护,小岛上的道德体系不可逆转地崩溃,作者借此隐喻了社会道德和人性的脆弱性,认为需要对人心中兽性的爆发永远警惕。

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  • 简介:黑井次先生总是笑眯眯的。无论什么时候见到他,脸上都是永恒的微笑。有时我想,他生气时会是个什么样子呢?但想象不出来,因为诸如暴跳如雷、声嘶力竭、捶胸顿足、气势汹汹等激烈字眼显然与他不沾边。想来想去,总觉得他生气时可能也是笑眯眯的,只不过透出几分无奈而已。我与他似乎有缘,他三次访华,我都是全程陪同,而且在日本也见过多次,但是对他的微笑,依然捉摸不透,似懂非懂,不知是淡泊、超脱,还是冷静深沉?旅途中,他孜孜不倦地学习中文,极认

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  • 简介:我们能够从书信的文字交流中,在一定程度上捕捉到一些与写信人和看信人有关的客观事实。这是因为书信的文字语言中包含着发话人与受话人的各种信息。在一部小说中,这些信息是如何发挥它的作用的?或者说,小说如何利用书信这种语言交流形式来达到叙述目的?本文就这个问题,通过分析日本作家有武郎的《宣言》这部典型的书信体小说,来揭示书信体小说的构造及特征,并通过解析小说中书信与小说内容之间的相互作用,来分析《宣言》这部小说的表层内容与深层内容之间的差异。

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  • 简介:20世纪80年代是日本泡沫经济的全盛时代,高度发达的资本主义呈现出后现代的诸多特征.田雅彦就是这一时期受到瞩目的年轻作家.他创作了许多具有后现代文学特点的作品,除小说以外,他还涉猎音乐、美术、戏剧和解剖学等领域,堪称是一位"多媒体"作家.本文论述了田雅彦的文学形式和内容,指出田的作品涉及了大量后现代的主题.通过分析《彼岸先生》、《燃烧的尤利西斯》等作品,本文认为田的文学特点可以用"滑稽模仿"和实验性来概括.他在小说中对叙事手法进行了各种实验,展示了后现代文学的特点.进入90年代,田雅彦在强化小说的故事性的同时,继续对小说的叙述手法进行实验.他更加关注危机四伏的日本社会,通过作品对日本社会敲响了毁灭的警钟.

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  • 简介:芭蕾艺术是集舞蹈、音乐、文学、戏剧、美术等于一身的综合性舞台艺术。《天鹅》是世界芭蕾舞剧的重要代表作之一。全剧充斥着阴柔的女性气质,其纯洁高尚的思想内容,跌宕起伏的情节结构,严谨高超的艺术手法。浪漫抒情的交响音乐,严格规范的舞蹈动作以及典雅轻盈的形体服饰,无不彰显着芭蕾舞巨大、深厚的艺术魅力,也给欣赏者带来了独特的审美体验与情感印象。

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