简介：在文字学的观照下,世界三大原始史诗呈现出各自不同的成色：荷马史诗得益于其史诗的生长处于两种文字之间一段历史区间中,与文字的关系配合恰好,由此既获得了内容和技巧方面的经典性,又拥有体积上的分量;亚述史诗与文字的结合过早,使得《吉尔伽美什》在与文字的遇合中获得了忧思的气质,却失掉了充分演绎自身的可能;印度史诗与文字关系过于稀疏,使其可以在八个世纪的漫游中无止境地自由生长,而有其巨型的历史构型,但这种生相却使其难以在时间约束中进行情节布局的精细考量与合理的精度提炼。
简介：<正>唐代段成式的《酉阳杂俎·卷一·天咫》中记载一则神话:"月桂,高五百丈,下有一人常斫之,树创随合,其人姓吴名刚,西河人。学仙有过,谪令伐树。"希腊神话中也有一则关于惩罚的神话——西西弗斯神话。西西弗斯,
简介：在明清文人中,李渔堪称是一位奇才异人。他三十开外就放弃追逐功名,日后将小说、传奇创作视为毕生之事业,并率领家班女乐,实践自己的戏曲追求;又熟谙园林艺术、服装设计,在饮食、美容、旅游、养生诸多领域追求时尚生活趣味;他虽是布衣,而交游遍布朝野;他以自己杰出的才华勤奋"笔耕"与"舌耕",开拓出一份在清初颇有影响的文化事业。在经营文化事业的同时,李渔出游在外亦兼行商。尽管如
简介：曹禺的剧作《雷雨》《原野》《北京人》,重点塑造了三类人物,这三类人物展现了三种生命力的表达,从中可以看到曹禺先生对人类命运的忧虑与探索,以及对原始生命力的热切呼唤。
原始史诗之生相——世界三大民族原始史诗在文字学视野中的呈现
各走一途的原始象征——“吴刚伐桂”与西西弗斯神话的比较解读
觅应得之利,谋有道之生——李渔的儒商身份及其知识产权意识
生命力的三种表达——从三类人物的生命表达看曹禺对原始生命力的呼唤
