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  • 简介:梳秧节是龙胜各族自治县龙十三寨壮族同胞的传统节日。每到芒种时节,地处大山深处的龙村民会选择一个好日子,在寨老的带领下来到“秧母田”烧香祈福。传说“秧母娘娘”是秧苗的保护神,雕花的秧梳是秧母娘娘留在人间的神物,用它梳理过的秧苗能茁壮成长,害虫爬不上去。当天,村寨里会选出一个年轻姑娘来装扮“秧母娘娘”,由两个壮汉抬着游走田间。一个少女手捧着“秧母神梳”在前面引路,请秧母娘娘开秧门,祈求风调雨顺、五谷丰登。

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  • 简介:人在天上走,水白天上来。身后,山道蜿蜒曲折,似蟒蛇般追随;侧身,千百丈深的山谷不见其底,到处绿树翻滚,云雾缭绕;仰视前路不知尽头,只见宽约三尺的石板山道千回百转,走完数十道弯,还有数十道弯在前方等着。高山流水,若隐若现……

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  • 简介:<正>长的意义因两个女孩而存在,否则这一个地名可以删去。长,这是多么庸俗的名字!它就像人的名字叫金贵和发财一样,直白而俗气。可是,它却因为两个女孩而存在了。它是我少年经历中的一个地标。因为那个炎热的、天蓝的不能再蓝的夏天,到处都是绿色,到处都是蝉鸣。我和另一个白胖的叫小秦的男孩,骑着两辆破单车,我们要到长去,到长去,去做一件重要的工作——为两个女孩去帐蚊帐。这个地方是皖东的一个丘陵,不高,却气候很好。植物是高兴啊,它们快乐地成长着。夏天

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  • 简介:<正>十二月的一天傍晓,北风呼啸,夕阳斜照,不一会儿,大地被夜幕笼罩。一弯冷月悬挂在空中,惨淡的月光照在马德望市圆形市场西边的一座破旧的高脚屋上。屋里幽暗的煤油灯光下,躺着一个生命垂危的老人,他身旁坐着一个面目清秀的小伙子,他就是老人的儿子,叫吉德。吉德已有三天三夜未曾合眼,但仍强打着精神,照顾病中的父亲。疾病折磨着老人,使他不时地发出痛苦的呻吟。他吃力地睁开眼睛,凝视着儿子吉德。老人满是皱纹的脸上惊过一丝苦笑,声音颤抖地说:

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  • 简介:胡志明昨天晚上又来找我了,手上还沾满了做糕点的糖渣.我感到有些意外,因为这是我第一次在张开的遮阳罩下透过来的微弱光线中看见他站在床边.我想,一定是大女儿把遮阳罩打开的,好让我别忘记早上太阳又升起来了.我已是上了年纪的人.女儿似乎觉得说不定哪天早上我连自己是否活着都不知道了.这个傻丫头!说不定哪天晚上我还能从床上爬起来,溜进她房间,撑开她屋子里的遮阳罩,好让她一清早就见到太阳呢.她也是六十四岁的人了,该替自己操操心了.我是不会死于健忘症的.

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  • 简介:<正>一受了伤的小原驼的号叫声在帕莫的荒原里回荡,划破笼罩着这片没有人迹的地方的深沉寂静,震得黑乳香树的小叶簌簌战栗,然后象啜泣的回声一样,消失在远处的沙野之中。“哎,该死的畜牲,今天晚上你是不想让人睡觉了!”唐·佩德罗·巴里亚高声叫道。他是我们的领班,正在拦截让原驼的号

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  • 简介:<正>从前,在快乐的幸福谷里住着一位王子。他厌倦了谷中的享乐生活,出逃去寻找真正的幸福。他和同伴周游列国、历尽艰险寻访在常人看来拥有幸福的各种人,以求得关于人生的教诲,但结果总是出人意料……

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  • 简介:<正>内梅的家是三十年前在战争的废墟上建起的临时木板房,时至今日已歪歪扭扭,尚没倒塌。周围的房屋大体相仿,房檐腐朽,板墙翘起。盛夏的骄阳虽然悬挂在蓝天上,但整年也照不到孩子奔跑玩耍的狭窄胡同里来,所以胡同里一年四季湿漉漉,漂荡着一股类似晾晒湿衣服的臭味。坂田虽然事先从

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  • 简介:一颗匠心,一方黏泥,在一双巧手的捏制下,它抟土而成,婉转而生;它在陶轮上旋转,翩跹起舞;它疯狂热恋,经历烈火的淬礼。随后,它走入寻常百姓家中,日子如流水,平缓地流淌。时而在冷水中沐浴,时而在蒸笼里桑拿;有时被捧在手心,有时被扔在水盆;它吃过素,茹过荤,五味杂陈,尝尽百般滋味。它,不是元青花,不是明斗彩,也不是清珐琅,只是——一只粗陶碗。

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  • 简介:<正>一几年前搬新居的时候,我整理旧物,翻出了我当新兵时的包袱皮。那是一块一米见方的棉白色布头,三十多年前,这是我当新兵时所发的军用被服之一,当时我的全部私人物品就是用这一块包袱皮包着,而今,包袱皮里已别无长物,只剩下8根火绳。这是木柄手榴弹的火绳,一根长约10多公分的白棉线,现已发黄,但仍很结实。火绳的一头上涂有两三厘米长的黑色摩擦涂料,这是手榴弹的火头;另一头上拴着一个银色的金属环,有一角钱的硬币大小,这是套在小拇指上的火环,而今已是锈迹斑斑。这8根火绳都是我的老连长给我的,我自己的那一根被我的一个战友要走了,一直没还

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  • 简介:奥蒙——一个不是很常用的名字,况且,也不是个最好的名字。父亲就是这样称呼我的。他在警察局工作了一辈子,并希望我也成为一名警察。

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  • 简介:一个晴朗的下午,我们一行从柳江北岸跨过雄伟的公路大桥,沿着宽阔整洁的鱼峰路往南走,行约两公里,就来到了八十多米高的鱼峰山下。大家的话题自然而然地转到唐代柳宗元的《柳州山水近治可游者记》中对鱼峰的一段精确描写:

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  • 简介:<正>历居山里的故事很多。赶个集就好比过年。山里的人不多,像拿升芝麻,星星点点地撒在大山的角落里,根本就见不到什么人家。平日里也忙,斗笠盖一丘、蓑衣搭一块的田亩,都高高低低地挂在山坡谷底,一家人得去种、去收,还得守。赣东北的红土地对着脸,鄱阳湖上的太阳晒着背,山里人忙得像阳山岗上的树叶子,终日被风吹得团团转。累得捶腰的时候,去赶赶集,就是山里人的一种向往了。集市隆兴,于是大水坑的集就赶一、四、七:峁山镇占了二、五、八;阳山岗就有了三、六、九;逢十,段家就当大集。山里的嫂子都好能干,夜里的纺车白天的灶。孤单时,嫂子爱听木屋外的檐雨。听那梳着雨声的风,那织着风声的

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  • 简介:意大利画家何塞·格瓦(JoseGuevara)1926年生于西班牙韦尔瓦省普韦布洛德古茨曼,曾就读于韦尔瓦省立美术专科学校,学习结束后,由于不堪忍受佛朗哥政权的独裁统治和对当时西班牙文化的停滞状态不满,而同几名革新人士移居法国、美国和南美洲。格瓦移居南美州时,

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  • 简介:  2002年4月17日,纽约市洛克菲勒广场拍卖会上,一部参与竞拍的旧书稿引起了人们的浓厚兴趣.该书稿系维多利亚时代的打字稿,五百多页,有多处破损,但估价高达100万至150万美元.经过激烈争夺,最终以94万1千美元成交.这部异乎寻常的书稿即是布拉姆·斯托克的.……

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  • 简介:<正>(一)共同的民族特性产生共同的艺术特色我国云南省边疆的南部、西南部、泰国北部、东北部、南北直至全境,老挝北部直至全境、缅甸北部、东郊,越南北部、西北部,印度北部,这一广大的地区,住着傣族系统的傣人、泰人、佬人、禅人、阿洪人,这些民族不论在古代或近代,彼此间都有亲戚关系,如中缅、泰老、缅印,越老、中越等国边境两边,都是跨国而居的民族,从地理

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  • 简介:辛是十七世纪法国古典主义悲剧的代表作家,有四部传世悲剧改写自欧里庇得斯,学界一般认为欧里庇得斯对辛的影响远甚于其他古希腊作者。但事实上,辛在创作前期将索福克勒斯奉为最佳悲剧诗人典范,即便改写欧里庇得斯也有意否认其影响。自《伊菲革涅亚》起,辛转而公开自封为欧里庇得斯的当世唯一传人。辛参考亚里士多德的《诗学》亦相应地从单纯的文艺理论借鉴转为沉思戏剧教化问题。辛与古希腊悲剧传统的渊源微妙复杂,与路易十四年代文坛论辩有着深刻内在关联。

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