简介：物的话语内涵在当下语境中的演变及拓展构成了当前很多学科领域“物转向”的核心推力。来自文学研究领域的学者们从“物转向”话语中汲取丰富的理论滋养，推动了文学批评领域的“物转向”，并逐渐形成具有独特研究旨趣与范式的“物转向”批评话语。本论文主要从西方哲学社科领域“物转向”研究起源与概念假设入手，重点探寻当代西方文学批评领域“物转向”擢升衍进的话语背景，并通过梳理新世纪以来西方学者的文学研究实践归纳了“物转向”批评话语的主要议题与路径、研究范式与特点，思考“物转向”批评话语如何有效拓展与塑造当代西方文学研究空间，以期为国内同行及同类研究提供借鉴与参考。

简介：中国古代绘画有所谓疏体和密体,有大笔写意和工笔细描两种表现技法。古代诗歌写景状物,也有类似绘画的两种不同的表现方法。前者是大处着墨,重在传神写意,在传神中显形,三笔两笔便勾画出景物的总体印象和大的轮廓,至于景物的细微之处,则由读者引发的联想去补充、再现。这类诗歌的意象往往是巨大的,意境往往是壮阔的。后者,小处着墨,用白描手法精细地刻画景

简介：南宋末词人王沂孙（生卒年不详），字圣与，号碧山，又号中仙，今存《碧山乐府》词六十四首。擅长托物言志，在咏物中寄托亡国哀思。近人梁启勋《曼殊室词话》卷一说：“碧山以咏物擅场，集中名作如咏春水之《南浦》，雪意之《无闷》，新月之《眉妩》，落叶之《水龙吟》，萤与蝉之《齐天乐》，榴花之《庆清朝》，均属神来之笔，刻画人微。”顾随《驼庵词话》卷八说：“对物，要在物中看出其灵魂。”王沂孙最出色的咏物词，确能在所咏之物中看出其灵魂。下面撷取四例赏析。

简介：<正>早期爱尔兰诗歌,很能用自然的景物去抒发人的性灵、他们在社会上的地位崇高。阿默金(Amergin)的诗、就能反映出爱尔兰的景象:

简介：<正>周末回县城。电视里报道说北方的气温在这一日里降下来十多度,而江南的这座小院里,仍是一派秋意迟迟的青葱。婆婆出门买早点回来,在我房里放了几串茉莉。她极欢喜这些芬芳的小白花,在年轻时,她身上总带有茉莉香囊,里面或者是盛开的花,或者是晒干的花瓣。我曾经也挚爱一种被叫做"令箭荷花"的植物。那时候,我的身边有颗纯净孤高的灵魂。在初夏的雨里,我们的目光在令箭荷花肥厚的绿叶间无数次温暖地相遇。给妈买几盆茉莉罢,他说。种花人的小院仍在。小院给短篱圈起,一间小小的瓦房,窗户下散放着几个粗大的塑胶桶,

简介：自从东晋诗僧帛道献写出了"茅茨隐不见,鸡鸣知有人"的佳句之后,历代诗论家陈岩肖、苏轼、胡仔、杨慎等人一再赞赏,诗人们也不断学习,模仿,借鉴,翻新,根

简介：<正>富贵不淫贫贱乐:《贫富兴衰记》简介:无名氏作品。末本,四折一楔子。山西蒲城书生徐伯株,父亡家贫,虽有满腹诗书,却为进京赶考的盘缠犯了愁。伯株叔叔徐员外是大财

简介：我不喜欢战争,战争的结果是死者纪念碑。我不愿听见隆隆的炮声,即使它响在异国的土地。

简介：<正>什么样的词,无论如何也没法大声念出来?是棉花。你只能用耳语般的嗓音低低地说出来:棉花!棉花!它不像山川江河,海燕鲲鹏;不像天边的太阳彩虹,地里的麦子高粱那么字正腔圆铿锵有力地大声赞美,放歌抒情,它宿命般地只能用耳语般的嗓音低低说出来——棉花!棉花!世界上没有一样东西能像棉花那

简介：无锡惠山有"天下第二泉",名扬天下(图1)。唐常州刺史独孤及有《惠山寺新泉记》一文,可知唐代以前已有惠山泉。后经唐代"茶圣"陆羽亲品其味,评为"天下第二"而得名,故又名"陆子泉"。唐代诗人李绅酷爱家乡此泉,称其为"人间灵液",并携泉水赴京,分赠友好。宋代文豪苏东坡多次来品泉,留有"踏遍江南南岸山,逢山未免更留连。独携天上小团月,来试人间第二泉"诗句。清代康熙、乾隆也是多次前来巡游品泉。明代画家文徵明曾与友人茶会于惠山,并挥毫

简介：1984年6月18日和20日,法国新小说派代表作家阿兰·罗伯—格里耶应邀在北京大学作了两次报告。他在报告中主要阐述了新小说和传统小说,即通常所说的巴尔扎克小说的区别;同时也谈到法国小说从巴尔扎克以来的发展和演变,新小说出现的必然性等问题。罗伯—格里耶的报告内容十分丰富,但限于篇幅,现只刊出6月18日报告的一部分,供读者参考。题目是译者所加。在这一部分中,罗伯—格里耶主要谈到了新小说和巴尔扎克小说在人和物的关系方面的一个重要区别。他说,新小说和巴尔扎克小说中都有大量的对物的描写。但巴尔扎克小说中的人和物具有一致性,即人的性格和物、环境是一致的关系。新小说中的人和物之间则存在一条鸿沟,物对人来说是陌生的。而这种陌生关系是现代人同世界的的关系不断扩大的脱节造成的。他认为新小说家都感受到了这种人和世界的新的关系,而胡塞尔现象学的意向性原理可以作为这种体验的理论根据。基于这种看法,罗伯—格里耶把新小说以及新小说以前的一些作品如加缪的《局外人》都称为“陌生化”小说。这样他就把新小说理论同西方文艺批评界在探讨文艺创作方法和效果时提出的“陌生化”原则联系了起来。“陌生化”是俄国形式主义批评家们提出和经常使用的概念。如这一派重要批评家之一施克洛夫斯基在其《作为方法的艺术》一文中说:“艺术之所以存在,就是为使人恢复对生活的感觉,就是为使人感受事物,使石头显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物,而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生,使形式变得困难,增加感觉的难度和时间长度,因为感觉过程本身就是审美目的,必须设法延长。艺术是体验对象的艺术构成的一种方式,而对象本身并不重要”。(见托多罗夫编译俄国形式主�

简介：更能消、几番风雨?匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤、画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。

简介：<正>(一)语言的炼金术唯我独知。我的一椿疯狂行为的历史。长期以来,我力求占有一切可能存在的画景,而近代诗歌和绘画上的所谓名著佳作,我都觉得浅薄可笑。我喜爱的是俚俗的绘画,门楣上的装饰物,杂技团的布景,爵徽,民间的彩色画;过时的文学作品,教堂里拉丁文的铭词,沒有文字的恋爱画册,老太太们喜爱的小说,仙姑童话,儿童读物,古老的歌剧,天真的小调,朴素的节奏。

简介：二次大战后英国戏剧的“第二次浪潮”通常是指继“愤怒的青年”之后，在６０年代末、７０年代初崛起的一批更年轻的英国剧作家。在谈论二次大战后英国戏剧的发展时，英美学者和评论家，特别重视１９５６年和１９６８年这两个日期，往往把它们称作是当代英国戏剧的两个里程...

简介：<正>与植物恋爱般的感情,使我几乎要用植物为每一个我所心仪所喜爱的事物命名——春风骀荡的日子,我的心灿烂得开满油菜花。前几天去郊外见到油菜花,它使我想起久违的红花。我不知道红花学名叫什么,我不是农技师和农业专家,没必要对一种植物的来龙去脉弄清楚。没见过红花的幼苗是什么样的,或许见了也不认识,就好像蓦然之间,满坡的绿里一下子

简介：葡萄的品质直接影响着成酒的好坏，所以有人说葡萄酒的质量在葡萄园里，酿酒师只负责保留其质量，并不能提高它。一瓶葡萄酒的质量70%来自大自然，另外的30%才归功于酿酒师。

简介：杭州西湖之美名扬天下,《饮湖上初晴后雨二首》（其二）则不仅是苏轼的名作,更被公认为古往今来表现西湖风景最好的文学作品,脍炙人口,清代学者王文诰甚至说：“此是名篇,可谓前无古人,后无来者。”——这当然是就对西湖之美的表现而言的。

简介：《源氏物语》中有大量关于＂唐物＂以及唐文化的描写。分析作品对唐的关注和意识,可以看出作品把＂唐＂（中国）作为一种权威和理想美,与此同时更为关注＂和＂（日本）的存在,往往将＂和＂与＂唐＂进行对比,并强调＂和＂的亲切感。＂唐＂与＂和＂形成了复杂的多重对照,而这也是《源氏物语》的审美意识中最重要、最本质的地方。

简介：飘拂微风，芊眠杨柳，上河时候清明。扇底嬉春，谁人一角重临？銮舆犹记曾来驻，更赵家、图画重寻。久消沉，《梦华》旧录，且说东京。才人何事搜求苦，数奔州遗恨，直到而今。倦客相看，此时别自伤心。金戈铁马经过眼，看廿年、河外霓旌。剩闲情，渡头艇子，打桨来迎。

简介：杜甫带着全家老小来到成都，他在这个陌生的地方举目无亲，他如何维持全家人的生活呢？此时杜甫辞官已近半年，又带着一大家子漂泊了那么远的路程，囊中早已空空如也，他怎能维持全家人的衣食，