简介：中国源远流长的农耕文化造就了发达的农业文明,形成了＂重农轻商＂＂重农抑工＂等文化观念和传统,这在相当程度上影响了中国社会现代转型的进程,使得中国社会长期处于农业社会阶段,农业长期以来是中国的经济命脉,农村是中国广阔的社会,农民一直是中国最庞大的群体。

简介：<正>那年秋后,我经招考进入法院,在一所基层法庭作了一名书记员。当时法庭有两名同志,案件也大多数是婚姻家庭纠纷、邻里纠纷、轻微伤害等等,看似简单、

简介：<正>寂静书写者常有这样的愿望:在一个没有人的地方和自己说话。只有在这样的地方我才能感受到放松和自由,坦诚地说自己想说的话。书写就是我说话的方式。我用这种方式和自己交谈,我是自己的倾诉者,也是自己倾诉的忠实记录者。只要能听到自己的声音,我就能获得宁静。有时候我不书写,沉默着,而这沉默也是一种交谈,更静寂的交谈,在独处中。

简介：一文学中宗教的维度，应该是最难书写的。写得好的话，非常有震撼力，写得不好的话，就容易变成说教，变成流于概念化的写作。中国现当代文学中，以这一维度为最弱，大概就是因为我们只重视世俗世界，也即此岸世界，而不像西方那样，重视人与神、此岸与彼岸并立的二重世界。

简介：胡学文向来是被看成为底层鼓与呼的作家。在《逆水而行》中，他再度将笔触伸向乡村世界，写到了土地征用中利益受损害的农民。

简介：雨水录作为一个雨水爱好者，我最大的愿望就是在这小雨淅沥中踽踽独行。喜欢不多的雨珠，顺着发梢滑下，悬挂在脸颊像梦一样闪烁。偶尔的车笛偶尔的犬吠，我都视为雨水的一部分斑斓的部分，明净的部分，不假思索的部分我知道享受的不止我一人。我的前面那个著名的精神病患者，一边小跑一边打着手势

简介：我知道这世界如露水般短暂然而然而这是日本俳句诗人小林一茶的诗句。法国作家菲利普·福雷斯特不仅把“然而”当作他的小说的书名，而且把诗人小林一茶、小说家夏目漱石、摄影师山端庸介当作这部小说的主人公。这样的结构非常特别，独树一帜，光是“然而”这个书名，就勾起了我的好奇心。

简介：

简介：摘要在我国语文的标准课程中主要强调了要全方位的提升学生们的认字、识字

简介：当代文坛虽然自九十年代以来就一直被裹挟在由小资、中产、新富人等所织成的“新意识形态”的罗网中，但毕竟没有完全失声。尤其是近几年，很是出现了一批描写农民工生活的作品。这些作品的风格各有不同，水平也参差不齐，但它们大都显示出一种眼光向下、极力去逼近真相的冲动。葛亮的小说《阿霞》，就属于其中颇受瞩目的一篇。

简介：谁都无法否认，我们正处在一个喧嚣浮躁的灵魂难得安宁的时代，文学创作似乎也逐渐丢掉了安静的思考与唯美的表达。所以，当我读到简墨的散文《守住》时，心底油然升起一份由衷的喜悦。原来，毕竟还是有作家在坚守文学的位格，坚守创作的底线，还是有如此洁雅如此灵秀的文字，可与读者分享真诚真切的生命体验。

简介：歌德写《浮士德》用了60年;摩尔根写《古代社会》用了40年;列夫·托尔斯泰写《战争与和平》用了37年;哥白尼写《天体运行论》用了36年;徐霞客写《徐霞客游记》用了34年;你的成功,需要多长时间?

简介：<正>其实,陈然毫不讳言的是他对短篇小说的热爱。如果说,作家与文体之间也有着某种适应性的话,那么他承认,他或许是比较适合写短篇小说的作家。他知道这是没出息的话,靠二十个字的唐诗就可流传于世的时代已经一去不复返了,但他向来不喜欢违逆自己的天性,对所谓的风俗画卷或民族史诗不感兴趣。他只是愿意延伸作为他的一根神经。是的,只能是神经。从生物学的角度来说,神经是比较宝贵的东西,各处的神经既不可替代也不完全一样。1991年陈然就开始发表小说了。一个内向而敏感

简介：佳骏这三个散文集子(依次为《掌纹》《院墙》和《在黄昏眺望黎明》),可以当作史料来看待。因为它们相当真实地记录了改革开放三十多年里"三农"中的两农:农村和农民。不但写了实况,还写了变化。譬如农村的日益空壳化,譬如农民的弃农打工后的边缘状态。说是史料,不大可能被历史学者所引用。但是它们虽然没有"证实"的价值,却具有"认识"的作用。因为——我坚信——佳骏所书写的,属于一去不复返的。后来者,尤

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简介：王安忆在我的印象中是一个沉默和理性的作者。她永不怠于砥砺文字，永远用清晰的世界观进行创作。坚持书写，满怀敬意，这是本文题目的由来。拿到新书《故事和讲故事》，初看目录，其实有些困惑。故事、经典、上海和女性作为四个篇章串联起的本书，作为理论批评集，看似分散。总览全书后，才明白潜藏其中的精气神。所悟之余深感幸运，二十余年间，王安忆的成熟之路除了以大量作品为坐标一一标明，还通过这些文章更为清晰地记载了下来，让读者能够近距离体会她的创作理念。对此，

简介：一很难想象，作为80后的曹永对饥饿能有如此深度与力度的书写与诠释。他的《荒年纪事》给人最鲜明的震撼之处在于张催粮们对饥饿与吃的刻骨铭心。事实上，20世纪80年代以来，从张贤亮《绿化树》到杨显惠《夹边沟记事》，当代中国文学中的饥饿叙事呈现出了从政治到历史、从道德到身体的书写过程。在相当长一段时期里，“饥饿书写”很大程度上成为一种历史与社会症候，力图重返历史现场揭示底层生活图景与人的生存状态，也成为理解当代知识分子探索自我意识与传达历史文化的重要路径。

简介：山区的空气水土,那真是没说的。老爸82岁,百病不犯,耳不聋,眼不花,一口好牙,两条快腿,说话嗓门特大,震得屋子嗡嗡响,到我家小住,顿顿三两散白酒,给别的喝不惯,那猪头肉吃得我和妻子都不敢多看。老人家矜持着不好意思多喝,大米饭却夯夯

简介：我做过这样的事情:用十二支彩笔,小孩用的那种,在白纸上认真书写药师菩萨的咒语。在我看来,药师菩萨的语言再秘密也是为了众生的身心健康,否则不称其为菩萨。我将他老人家的咒语看成一种沟通的符号,相信它的作用相当于今人的电话号码,或者网址。

简介：本文提出了一种新概念，间际生存，界定了这一概念的内涵，归纳了这种生存状态的基本属性及其在异质文化环境里的书写行为方面和文本上的表现类型。在这一概念的引领之下，文章论述基于中西文化在单一精神原则上的不同以及这种不同对个体异域生存之思维活动可能造成的影响，重新审视了异域书写的本质和价值。论述过程也顺带展示了此一概念蕴含的新的研究角度和新的理论框架，以期推动华文文学研究再进一步。