简介：柳宗元（773—819），字子厚，祖籍河东（今山西运城），唐代著名的文学家、哲学家和思想家，唐宋八大家之一，世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元在唐代宗大历八年（773）出生于京城长安的官宦世家，少有才名，怀经邦济世之志。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词，十九年从地方调入长安为官。当时的唐朝先经安史之乱，

简介：这里的哲学家自然是谑号,并非名副其实.名副其实他该叫高登云,很有前程的一个名字.可惜他的前途却不怎么的飞黄腾达,三十来岁就疯了.疯了以后,村里人还是兴趣不减地喊他哲学家.

简介：傅山始终关注佛学，明亡之后，佛山为道士，仍研讨佛典，与佛门方外友情谊颇深，他主张子学与佛学相融，从中吸取营养，启益思维，寻求精神武器，与专制暴政抗争.

简介：佛陀在世时，其教诲是口耳相传，但当佛陀在拘尸那罗双林树下入灭以后，佛法的传承就成为一个紧迫的问题呈现在整个僧团面前。为了使佛陀所传教法能够不被曲解与讹传，以维持正法住世，由佛陀的大弟子摩诃迦叶主持，选出500位大比丘，得到摩揭陀国的阿阁世王护持，于王舍城郊外的七叶窟内对佛陀的说法进行编集。“经藏”部分由“多闻第一”阿难尊者诵出，“律藏”部分，则由“持戒第一”的优婆离尊者分八十次诵出，称为《八十诵律》。这次佛法的编辑工作在佛教史上被称为第一次结集。这样佛教的”三藏”就具备了二藏。

简介：——郭沫若先生在汉藏教理院讲——各位法师！各位同学！今天兄弟得到很好的机缘能够和大家见面,在本人是感觉到非常的荣幸！刚才法尊法师,法舫法师再三要兄弟和诸位讲几句活,心里很是渐愧,因为近几天来,兄弟略有感冒,精神不甚舒适,同时,也没有预备。恐与大家见面之后,说不出很好的话来！想诸位在此求学,都是具有高尚的学识,今天兄弟来同诸位

简介：<正>佛教于东汉时传入我国,至唐代达到高潮,宗派繁多,义理精微。至宋,元渐衰,至明、清而更加式微。有的宗派甚至已经后继无人。惟禅宗与净土宗,则因其简截方便,仍在广泛流行。但信奉者大多已经不株守于某一宗派,甚至倡导儒、

简介：一把语言和逻辑绑在一起,最开始是亚里士多德。亚里士多德是用语言的逻辑分析来研究事物的,所以语言必须符合逻辑的原理,不符合逻辑的讲话不应该存在。这样的认识是在逻辑学刚产生的时候,逻辑学是对人的思维形式的一种总结,所以对人的思维和人的整个知识发展有很好的推动作用。后来,把语言和逻辑做彻底捆绑,有两个比较激进的推动者,一位是罗素,一位是维特根斯坦。罗素明确提出"逻辑是哲学的本质"①的观点。在罗素看来,真理就是语言和事实

简介：三三的小说,充满异质的想象,经过揉搓的现实在字里行间跳跃。没有一定阅读训练的人,很容易被她带入看似混乱的叙事空间中。一如这篇《百合学家》,女儿的抵抗,母亲的抵抗,父亲的沉默内敛,它们借助一场场生活的逃亡,完成着女儿世界观的树立,塑造着一个下一代眼中的上一代。但我也在困惑,抵抗式的写作有多大的生命力？年轻作者若想抵达真正的叙事高峰,拥有真正作家成熟开阔的胸襟,那他们必须要割断对上一代的怨诉,也割断对自我青春期过分的自恋和垂怜。如此,

简介：<正>《西游记》以唐玄奘西行求法为主线,因此佛经中的某些故事传说,佛教的某些经书、教义、甚至唐代一些高僧的事迹,对这部宏篇巨作有过影响或启示,是很自然的。首先,如玄奘法师一生传奇式的经历,对小说主线的确定有决定性作甩。在《大慈恩寺三藏法师传》中,如玄奘法师在临行前换马,偷越烽火台,被困于流沙,成为高昌国王御弟,归途在信度大河船翻失经等情节,在《西游记》中均有所反映。跟胡人换马变成了鹰愁涧收西海龙王敖闰之子,得白龙

简介："天下名山僧占多",但凡山明水秀,松映竹遮,风景称绝之处,总会修寺建庙。佛家与山所结下的不解之缘,仿佛是最好的拍档,山因着佛家而清音袅

简介：摘要在佛教典籍中，尤其是大乘佛教典籍中，《大乘起信论》是一部非常具有影响的论著。文章通过探讨众生心与无明的关系，真如与无明的关系，来指出无明的具体内涵，以及对中国佛教各宗派产生的影响和价值。

简介：

简介：有个小伙子相亲同来，说被对方嫌弃了。哥们问他：“她嫌你什么了？”小伙子说：“她嫌我逻辑性不好。”哥们不解地问道：“你是学理科的，逻辑性怎么会不好？”

简介：因果关系只是讲故事的方式之一,需要经过逻辑的解释。因果关系明显的故事,逻辑却未必简单。意大利人马苏奇奥·古阿达多是十五世纪那不勒斯大公的秘书他在著作

简介：韩愈一生斥佛而又与佛教徒相交往的两面态度，曾引起古今不少人的争议。朱熹从儒家士人的立场出发，对韩愈的矛盾行为做了细致的分析，最终认定韩愈虽与佛教徒交往，但仍然是儒学的坚决维护者，并未信佛。以朱熹的观点为承接，结合韩愈的辟佛之举，我们可以明确韩愈维护儒学的坚决立场。

简介：妙玉因病而出家，且带发修行，对饮茶有特殊喜好，这是她明显与众不同的地方。在佛教界有许多这样的先例，即出家之后身体恢复了健康。僧人出家是必须剃发的，妙玉带发修行应是其家庭施加了影响以及妙玉个性的使然，尼姑庵本着治病救人、慈悲为怀的目的做了妥协。从叙事的角度，带发修行为塑造妙玉的良好个人形象以及与宝玉的感情纠葛埋下伏笔。中国僧人有饮茶的传统，但妙玉过于执著，不能超脱，表明妙玉虽身在佛门，但并没有真正走入佛门，在佛门也只是权宜之计。

简介：新近一期的《中国宗教》刊载了楼宇烈的文章，就佛教中国化的启示发表了看法。

简介：自佛教传入中土后，其音乐中的梵呗、唱导等形式即对中土固有的说唱艺术产生了深刻影响。经过说唱艺术对佛教梵音的吸收和融汇，这种新变的音乐形式为中国古代戏剧提供了一种更符合其自身的音乐范式。

简介：<正>一、节庆是两种文化碰撞的"共生物"探讨西双版纳节庆的文化,绕不开南传佛教对其产生的深刻影响。傣族和布朗族全民信仰南传上座部佛教,在这两个民族的泼水节、关门节和开门节三大节日中,均凸现出十分浓郁的南传上座部佛教气息。在关门节到开门节中,又有献经节、赕星节、赕岗节以及水灯节等多种节日和堆沙等活动。这些节日和活动,都具有非常浓厚的南传上座部佛教色彩。

简介：摘要藏传佛教和苯教从形式到内容存在着很多相同之处，寺院建筑、僧人服饰、经文内容、法器应用、仪式仪轨大同小异。最明显的区别也就是转经的方向相反，苯教是逆时针，而佛教是顺时针而已。那么佛苯之间到底存在着什么区别呢?我认为原始的司巴苯教与佛教没有多大关系，而雍仲苯教则是佛教的一个宗派。