简介：一、苦难与风流最早读到马丽华的文字,是她的刊于《新华文摘》上的经过缩编了的《藏北游历》,在惊叹于她那清新优美的文笔的同时,更为一时难以得读她的西藏之旅系列而叹息,我甚至还在报上撰文说,在如今的商品经济潮流中,象马丽华所写的这类书,书名既不凶杀武打,内容也无色情招徕的,大约是很难有机会出版的,即是出了又能印几千册?因为侃爷与言情专家的文集选集十数万地铺开来,哪还有你马丽华们的位置?感谢作家出版社,也算功夫不负我有心人,得那居宁居沪的亲友的仔细设“网”终于捕获了《走过西藏》(印数只有2000册),使我辈居

简介：<正>一余华无疑属于一个带有现代派倾向的作家,但是这并不妨碍他按自已的理解对反映生活的追求。有人认为,余华的小说是一种以语言构成的自足体,语言似乎不是为了传达,只是以自我实现为目的。这种说法未免过于玄虚,余华也不曾先锋到这种程度。事实上,余华对生活有自己独特的理解,他的创作不是不要表现生活,只是他不愿意走别人走过的路,他要在生活中有独特的发现,他要面对同样的摹本,但写出另外一个世界。也正因为此,他才突破了现实主义传统的樊篱,在叙述态度与方法方面作出了一系列相应的变化。独具慧眼地认识生活,按非传统

简介：鲁迅世界的哲学读解（三）●王乾坤面临深渊———关于反抗绝望“中间物”意识是人对世界尤其是对人自身有限性的把握。作为一种存在论体验，不妨说，它就是绝望。鲁迅的“中间物”意识在人生哲学上的展开，便是正视和反抗绝望。因此，反抗绝望在鲁迅思想中便构成一种根本...

简介：凡是永恒的,即使今日被埋没,总有一天会重放异彩,那时候人们会高兴地说,讲讲那个故事吧。——泰戈尔1在我们身处的这个匮乏的岁月里,你愿意读读这样的故事吗?《母与子》:一个讴歌灵魂的故事,一个赞美“欣悦的灵魂”的故事,一个涵咏受魅惑而欢欣鼓舞的灵魂的故事。《母与子》:一部真挚而坚毅、柔韧而顽强的女性的灵魂史。

简介：我一直误以为柳宗宣是我的同龄人,我们差不多同时起步于诗艺之路,说起来我甚至还要略早几年,不过,他在作品中表现出的实际年龄和心理年龄,都非我能及,所以他无愧为我的兄长辈,我也以结识这样一位诗歌兄长为荣幸.我开始对他的作品发生深切的关注并产生“神交”,大致与他写出个人的代表作在时间上正相吻合.从他写出《上邮局》、《棉花的香气》等极具分量的作品起,他就是我心仪的诗人.像《上邮局》这样的作品,后来我称之为诗人的“命运之作”,不仅具有打动一般读者心灵的力量,不仅是通常意义上所说的好诗,它们的诞生代表了我们赖以为生的汉语,在诗歌里至今可以取得的丰厚收获,实在不应被低估,更不应该被忽视.这也是我在此,首先想以低微之音,向一向过于“文化势利眼”的诗歌界,必须由衷地呐喊一声的!因为无休止的浮躁、漠然乃至盲目,无缘或无以静享如此优秀的现代诗成果,至少是一件遗憾的事.

简介：宁夏回族作家保建国的《读书读人读文化》一书,由宁夏人民出版社出版发行,本书辑文60篇,共分为"读书"、"读事"、"读人"三辑,主要以读书的艺术、读书的感

简介：张爱玲的创作兼具鸳蝴文学和新感觉派小说这两种气质。一方面，她并不排斥小说中对才子佳人与悲欢离合故事情节的传奇性演绎，另一方面，她也有意无意地将西方现代性叙述方式融入到自己对“传奇”的讲述之中，使其作品呈现一种“视觉化倾向”，这种小说的电影化风格必然使得其作品更容易被搬上舞台，丰富了中国现代电影的创作，张爱玲文学对电影意义的这一层面已被有关专家学者注意并展开讨论。而笔者认为，张爱玲之于中国电影的贡献，实质上则更在于她对传统叙事中“传奇”性的理解，并自觉将之运用到其影像化的文学创作过程中。这种最初运用在文学作品创作中的、融合了“影像”和“传奇”双重因子的叙事策略无疑带给借影像来叙事的中国现代电影以观念上的革新意义。

简介：央视热播剧《走西口》是以文化为依托的一场话语的交锋。其中有民间话语与主流话语的交锋。主要表现为民间话语对主流话语的阚释与归化．也有女性话语与男性话语的交锋。

简介：加拿大短篇小说家艾丽丝·芒罗曾三次荣获加拿大最高文学奖项——总督奖。2009年,她又获得了布克国际文学奖,这使她成为有史以来第一个获此殊荣的短篇小说家。芒罗出生在安大略省温厄姆小镇。她的很多作品都以乡间小镇及其邻里为背景,透过日常生活聚焦于人的生存状态和人与人之间纠结难解的关系。她的作品综合了对现代女性诸多问题的审视,其中包括爱情、婚姻、家庭、亲子关系问题等等。她通过细节描写,揭示普通人生活中的深刻而复杂的情感。她没有美化现实,也没有对读者进行说教,而是以女性的视角和超脱的态度暴露主人公自己的问题,向读者展现不同人物的内心世界。本文从弗洛伊德人格结构理论的视角出发,分析短篇小说《荨麻》中徘徊在情感十字路口的一中年妇女矛盾而复杂的心路历程,从而读解艾丽丝·芒罗的婚恋观。

简介：清代浦起龙《读杜心解》注重文本结构的分析，将篇章与诗人的情感因素结合起来考察。他不但分析意与象之关系，更深入地揭示杜诗内在的生命构成，理出“一篇命脉”之所在。他尤其重视“一线贯串之法”，字句之间，组诗之间，乃至整部杜诗，都作“一片看”。这种“浑然一体”的结构分析有别于八股式的评点，是浦注一大特色。

简介：我刚一翻开这本《文化文山·广南》,那遥远的尘封已久的记忆不自觉地涌上心头,特别是在读到＂者卡的草纸＂这一节内容时,更是让我思绪万千、心潮澎湃。我想起了小时候的那些画面。在我们村旁的小河边,排满了简陋的小木棚,白天往往会有两个大人在木棚内干活,一人舂着已经泡好的嫩竹子,那是作为草纸最主要的原料;另一个人不断地用纸簾在装有纸浆的小池子中摇摆筛水,然后将筛到的纸浆一层一层压紧在一旁,如此循环往复。

简介：五卷本的《李国涛文存》置于案头,心里先是泛起了一种钦敬和感动：国涛先生年过八旬,且近年目力不佳,还勉力编出了这样规模的文集,真是不容易!然后就涌起了一阵欣喜和急切——一个饕餮之徒面对一桌合口味盛筵的那种无法按捺之兴奋。读有些人的文字,你会一下子＂宣判＂：＂非吾友也!＂我读李国涛其文,则是＂一见如故＂。一见如故之后,断断续续追读了很多年。结果如何？真的是获益良多。

简介：借助清代八股文考试教本《四书集注》作为中介，我们可以看到《读杜心解》与清代八股文在编纂体例和注解惯例上的密切联系和八股倾向。《读杜心解》与清代八股文的联系既有正相关的一致性，又有负相关的疏离性。而注解者浦起龙在很大程度上充当了清代八股文和《读杜心解》的中介，上承清代八股文特征而有所损益，下启《读杜心解》思路方法而有所新见。对《读杜心解》与清代八股文关系的梳理有助于我们认识八股解杜的得与失以及时代特征和学术风气。

简介：《读杜心解》在杜诗批评史上的价值主要体现在三个方面：在杜诗思想论方面的价值是对历代杜诗思想论进行了修正和拓展;在杜诗艺术论方面的价值是对杜诗艺术魅力与章法文脉进行了深刻体悟和理性阐发;在杜诗阐释方法论方面的价值是复合式阐释方法的运用。因此,《读杜心解》确实是杜诗批评史上的一篇力作。

简介：两个半世纪以前的曹雪芹，既为中华民族竖起了一座高人云天的文学丰碑，同时也为后世的读者建造了一座扑朔迷离的艺术迷宫。正如人们所看到的，《红楼梦》中有许多难解之谜。它既困惑着众多读者，也引起了不少人“探谜”的兴趣。对此，作者本人也不否认，如他在开卷第一回题一绝云：

简介：合上《文化文山·综合卷》一书，仍然沉浸在滇东南的这片红土地上，贪婪的眼睛还没看够锦绣瑰丽的七乡美景，好奇的耳朵还没听够七乡神草的传说，干涸的心灵还没感受完五彩斑斓的七乡风情……你为何就这样戛然而止了？

简介：<正>面对自然,面对社会,面对和我们看似一样奔波忙碌的人,我们自身究竟有多少能量?究竟能做什么?这是一个永恒的哲学命题,也是一个艺术坐标。在尼采宣布"上帝死了"的时候,人们也许感到的是人自身的意义和尊严;但当我们的自信陷入越来越尴尬的处境后,却出现了不同的人生选择。因为盲信,有些人开始脱离本位,无节制

简介：故事以《水浇新闻》作为小说的题目,散溢着吊诡意味,看起来甚至有些像当代＂标题党＂——水怎么能够＂浇＂新闻？——是新闻的＂注水事件＂还是＂强迫＂新闻的故事？绕过＂赵德发＂的署名,进入叙事,最快蹦出的却是＂社员＂、＂大社＂和＂大队书记＂这样的称谓,显然,这是疏离于当代的＂文本＂。及至看到＂破四旧＂,才找到了时代的入口——＂文革＂。由之而下是一个上坟、造反夺权、弑父还是保父的故事。

简介：今年4月上旬，根据石舒清小说《清水里的刀子》改编的同名电影登陆院线后，对原作的重读成为许多观众的标配之选。已被改编为电影的鲁迅文学奖作品并不很多，不外东西的《没有语言的生活》、毕飞宇的《哺乳期的女人》、葛水平的《喊山》等几部而已，故《清水里的刀子》甫一公映。

简介：1980年代金庸新武侠的风糜和港台警匪、英雄片的滥觞,使"江湖"逐渐成为一种亚文化语境,"体验江湖"作为隐性文化和潜意识开始潜移默化地影响着大众的文化价值取向和行为方式。"江湖"虽处社会的边缘,却已渐显文化传统。这一现象是应予以关注的。只因江湖文化的低端和粗俗,很