简介：泼喇喇，洞内不断有巨响传来，赤蜥和血鳡在里面激烈厮杀。等你和小龙攀爬进龙栖墟一看，却什么动静也没有了。

简介：<正>我的小名叫珠儿,是父亲起的。这是他为我们兄妹五人起的唯一的名字。母亲说是掌上明珠的意思。京剧《打渔杀家》中,肖恩要去与仇家决斗,因舍不得女儿,便一同带了前去。船至江心,女儿害怕了,要回去,肖恩大怒。此时女儿肖桂英声泪俱下,喊了一声:"女儿舍不得爹爹!"近些年来,每每听到那声哭泣,我便泪如雨下。《打渔杀家》是自几岁就跟着外祖父听的戏,活到了几十岁时才明白肖桂英的哭不是怕死,是害怕此一番争战会从此没了爹爹,没了家。

简介：“你是珠。你是什么样的珠呢？当然，你不是肥猪的猪，你是珍珠的珠。只不过，你身上蒙了灰尘。现在，我把你擦亮了。请听好，珍珠是需要有人发现的。不然的话，你只是一块不起眼的小石头。也就是说，你可以是珠，也可以不是珠。你明白吧？关键是要有人慧眼识珠。”

简介：人在人间实在是一件复杂的事情。中国北方民间有言:宁扶竹杆,不扶井绳。这格言来自人们处境的困弱与不幸,像是众多的人们正在张大着饥饿的口。同情和扶助弱者和幼小,也是人们的天性。文学讲习所开学不久,丁玲要我去给她当秘书。我自知不是秘书的材料,从小到大,野马奔腾。我说明我种种的不合适。丁玲一一回答,完全理解,她说她只要我到生活中去的那一种天不怕地不怕,敢冲敢闯的勇猛,用来补充她的局

简介：2008年5月29日(戊子年四月二十五)星期四去书店下订单订书,随手买了本书。常常买了新书就有隐秘的喜悦。仿佛初爱上一个人,和他保持着交谈的急切,许多话要讲给他听。又如买了一套新衣服,欢愉,想着给自己带来美丽。2008年6月4日(戊子年五月初一)星期三很想写作!太想表达自己!写作是最彻底的途径。

简介：疾走的晚风．拨响窗外桂花树的枝梢。幽香的和弦．牵着我的想象．也带走了一双音乐的耳朵。目光顺着雨丝下滑，落在夏季的键盘上，摇椅响起童年的歌谣。蝈蝈背着音箱，总在墙角里欢唱。一支东方小夜曲。和着闲情的节拍．在没有月光的夜色里悠扬。

简介：碰到别人问起，你哪里的？我们镇上的人总是抬头挺胸、无比自豪地回答，闹子上的!闹子，就是集市，方圆几十里，只有我们镇上有闹子啦。

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简介：《木姐珠与斗安珠》是羌族民间叙事长诗,千百年来在羌族人民中以口头形式传承,发挥了无可替代的作用。本文借用生态人类学、民族生态学等方法,重点研究《木姐珠与斗安珠》中羌族地区生态环境、生产方式与文化之间的关系等问题。现实生活作为精神世界的现实和物质基础,在潜移默化中影响甚至决定了精神世界。通过还原《木姐珠与斗安珠》中生产方式和生态环境,探索其信仰和崇拜背后的内在影响机制,突出其特殊性,以期对羌民和羌区有更全

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简介：<正>古藤攀榕多么神奇!毛枕果榕、苍白称钩风和多花白头树,居然三树共生,相互拥抱,和谐共融,伟岸成一棵顶天立地的古藤攀榕。不可思议!令人仰止的高风亮节,古朴厚重的历史神韵,深刻成中国目前已知的最大植株,象征这座雨林"城市"英武"城雕"。

简介：大年三十下午,凤珠就来电话,邀我和家属大年初一中午去他家吃饭。凤珠何许人?凤珠姓李,在我妹妹家做了几年钟点工,因为她诚实、厚道、不贪懒,她俩就交上了朋友,已相处五年多,以后又介绍给我家做钟点工,也有一年多时间了。凤珠江西九江人,一家

简介：《木姐珠》是羌族释比唱经的长篇之作,羌人将木姐珠视为女始祖。她是天父木比塔的三公主,与燃比娃(斗安珠)相恋,并在燃比娃接受了木比塔五难的考验后成亲,人神(仙)恋的主题在与古羌人有着族源关系的西南众多民族中也并不鲜见。但将羌族释比经典中的《拍德直改.西阿日耶》与木姐珠神话进行比较,会发现木姐珠与太阳族群有着不可分割的联系。

简介：一我进城安家,并非刻意跟风其他村民,这种背井离乡的迁移,源自我对某些生活方式的需要与向往。可是老上手过滤出来的遗风余思,却未因地理间距而被掩蔽抑或割舍,仍像瓦檐水照旧痕那样注视着我。日子刚刚转身过,有天,长子旗跟我说他与圆的恋情正在升温。我相信他们的缘分,便接力父亲的言传身教筹划这门亲事。老家农村年轻人谈婚论嫁,是沿袭一道道约定俗成的程序去完成。譬如提亲初期阶段,有个列红单的主题(即商议

简介：杨士杰十九岁时，裁剪缝纫技术已在江城市小有名气，号称“一剪准”，无论年龄大小，是男是女，也不管你想要什么款式，只要找到小杨，做好穿在身上，包你称心如意，且收费偏低。南方省省长选择看望个体商户时，就为以上原因专程来到小杨店里，那时，店设在他父母两间破旧的小平房里，他那种艰苦创业奋发向上的精神受到省长的肯定和赞许。

简介：四喜从黑王寨出去时是冲他爹发了毒誓的,我要带不回一个媳妇来,我就不是你的种!在黑王寨住久了的人都晓得,四喜爹当年也是孤身一人出的门,可回来时就拖家带口了,带口带来的是四喜,拖家当然拖的是四喜娘了。四喜娘人长得伸伸展展的不说还细皮嫩肉的,跟四喜爹很不般配,因为不般配就显出四喜爹的手段了。寨子里嘴长的王嫂套过四喜娘,你家男人咋就摊上你

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简介：在中国或西方的早期叙事作品中,作者不惮于直接阐明自己的观点和立场(这种阐述通常以议论为基本表现形式),而且这种观点,作者自以为是正确的。同时作品中的人物议论亦在说出某些观点和主张(通常通过人物话语来呈现),但这些观点相对于作者的直接陈述,居于次要或从属的地位。作者观点(或隐或显)无疑提供了一个标尺。通过这个无形标尺的衡量,“正面人物”通常被设计成支持作者的观点的人物,而反面人物(包括那些具有某种瑕疵的人物)则相反。我们这样来描述作者观点与人物议论在早期小说中的具体展现,当然并不严谨。因为在实际阅读过程中,读者的反应要复杂得多。比如,读者在读《三国演义》的时候,并不总是认为罗贯中的观点是正确的、能够被全盘接受的,从而像作者明确或暗中所期望的那样去“抑曹扬刘”。在“正面人物”诸葛亮与“有瑕疵的人物”之一魏延之间的争执中,一部分读者也许顽强地抵抗罗贯中的说教,认为魏延是正确的,而将诸葛亮斥之为迂腐。而在对曹操和刘备评价方面,读者对作者的反抗和背叛更为常见。在传统小说中,作者观点,叙事代言人的观点和单纯人物观点之间的关系,在作者的意图中,通常是清晰的。尽管读者往往会不予理睬。但是,这一情形到了陀思妥耶夫斯基那里,一切...

简介：陈木槿是四十三天前见到骑兵团团长范翼飞的。从长沙出发，她在路上颠簸了四个月零七天的时间，她感觉自己已变成一堆尘土，聚合不到一起了。眼前没有别的，只有黄尘，她觉得自己像尘土一样从道奇牌汽车上流泻下来的，只想和地上的尘土融在一起，有水时变为泥。无水时随风飘——她只想在泥与尘之间轮回。有人扶了她一把，她依然没有站稳，坐到了地上。地上的尘土随即腾起。又过来一个士兵，把她架住了。她感觉自己的头脑里塞满了尘土。好半天，她才看清了一个方形队列，听到了表示欢迎的掌声。她挺了挺腰，想站直，但她没有做到．她的身体像一个装着尘土的口袋，尘土已快漏光了。

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