简介：我是在上海“开学”（就是开蒙），向孔老夫子叩头的，可是读私塾却是到了广州以后。广州比较保守，私塾很多，因为家长还是相信老一套，喜欢让孩子读古书。我一共凑过两家私塾，换私塾只是为了离家近。我们到广州先是租房子住，与此同时，我爸爸买地造屋，就有了新家。我记得造屋打地基前，爸爸曾带着哥哥和我，跟在一个喃呒佬（即道士）后面绕宅地走一圈，这叫“行墙脚”，之后新屋造好，我们便住新屋了，地址在文昌路五福二巷新街三号。

简介：过不了多久,我们就会像香港一样,人人说话都夹杂着一个又一个的英语单词。西方人说,所谓的中国人,是一个文化的概念,不知道按这个说法,到那时候,这个世界还有中国人没有?……私塾的消亡,暴露的是一个巨大的文化黑洞,里面伸手不见五指,但正吞噬着一切。

简介：在上小学以前,常把哥哥姐姐上学用的课本拿来看,不少字也能认下来了。像什么“人、手、刀、口、尺,水、火、木、金、土”之类,也都会读会写了。但这全是凭兴趣,没有人要求。到了八岁时,父母要求我去上学,我开始进了校门。当时

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简介：《聊斋志异.爱奴》写的是教书先生如何受到鬼魂一家人的礼遇,小说体现了在封建教育制度下,蒲松龄作为塾师希望得到人格方面的尊重和理解,而结合蒲松龄真实的塾师经历,我们还能够感受到,无论私塾环境多么优越,蒲松龄依然迫切希望通过科举考试步入仕途,改变寄人篱下的命运。

简介：地球上的人口每天都在增长，每个人都需要地方住，可是地球一点都没有变大，也就是说，我们迟早会没有地方住的!当地球拥挤得安放不下一张床时，我们又该怎么办？

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简介：　　充满劳绩,但人诗意地　　居住在此大地上.　　荷尔多林的诗歌,因为大名鼎鼎的哲人海德格尔的反复吟诵.成为圣诗般美妙而充满喻意的诗句:成为也能被吾等俗人常常怀着神圣般的情感,庄严地唱和的诗句.但唱和之后,我们还必须听听海老的布道:"诗意创造真正使我们居住.但我们通过什么达到居住之地呢?通过建筑.诗意的创造,它让我们居住,它是一种建筑."这是不是也可以说,如果我们能够居住在建筑里.我们也就获得了诗意?由此看起来,建筑是非诗意不可的.……

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简介：理想在现实中磨灭之后天总是黑得快些刚到广州身上的钱已所剩无几工地成为最后的栖息地

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简介：修筑街垒我们都害怕当我们在枪火下修筑街垒。酒馆老板，女珠宝匠，理发师，我们都是胆小鬼。那做女招待的小姑娘倒地了当她拖一块垫路石的时候，我们怕极了我们都是胆小鬼——看门的，售货的，领养老金的。那药剂师倒地了当他拖一个厕所门板的时候，我们更怕了，那干走私的女人，女裁缝，汽车司机，我们都是胆小鬼。

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简介：在解放前的漫长时期，鄂伦春人处于长期的游猎生活中，没有固定的住所，其建筑相对简单，主要包括用于居住的“仙人柱”与用作仓库的“奥伦”。“仙人柱”也称“斜仁柱”。

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简介：拇指你是我遗落在陕北的一颗拇指在替我完成遥远的跋涉我害怕你染了风寒引起我喉管的颤抖你从我的侧面为切口直达心脏这样也好我可以减少脚力去把自己征服