简介：清朝后期，外夷入侵。世道一乱．盗匪流寇便多。涞阳西部地区山高林密，匪盗更为猖獗。其中梁柯一伙儿，名气最为响亮。梁柯，字临风，涞阳仙坡人，中过秀才，文武全才，至于为何沦为匪盗已无法考证。虽然是个匪盗，但梁柯全无凶神恶煞之气。他仪表清秀、风流倜傥，拳手投足尽显儒家风范。

简介：原以为"儒庭"是一家书店,是读书人聚会的所在,其实不然,走进门厅才知道这是一家酒店。酒店老板是个四十多岁的汉子,问他该酒店是否隶属于那个颇有名气的连锁酒店?他说和那个连锁酒店没有任何关系,自己只是在城墙门洞对着颜庙街的地方,盖了这所三层楼房……接着,他又大声介绍道,虽然自己的副总在连锁酒店培训了半年,虽然管理模式吸取了连锁酒店的经验……但是,他觉得自己酒店的设施,要比那个连锁酒店强多了,因为这些都是他亲手置办的……

简介：不去研究尧舜之治的成功之道,却去关注舜戴什么帽子,是舍本逐末,毫无意义。峨冠博带,长襟宽袖,近来重受青睐。2007年4月11日《扬子晚报》披露,百名专家呼吁北京奥运采用"汉服",同时声称"要立法让大伙全部穿‘汉服’"。接着,4月23日《河南商报》报道,开封市长宣布支持"满城宋装"的"倾城计划",并且说:"为了推行宋装,我想我会带头穿。"看来,古代衣冠已经成为今天一些人挥之不去的情结。

简介：和江农先生《赏狮网》不辞禁锢许多欢，为解眸中混沌团。总在经行魂断后，方知去日待重看。

简介：<正>初识鼎飞,是在1991年12月5日的清晨。那时的他,随新加坡作家协会访华代表团对上海、江苏进行访问。坦率地说,在一行7人中,与宽厚深沉的黄孟文、潇洒倜傥的杜红、坦直爽朗的莫河、聪明睿智的郭永秀相比,鼎飞并不算十分起眼。他的头发梳理得很整齐,打着领带,非常谦逊地站在最后,儒雅地微笑着,和以东道主身份前来迎接的我打着招呼。然而,随之递来的“南洋大学文学硕士”名片和赠送的《姚际恒的诗经学》却是令我小小吃了一惊,心中暗暗觉得这该是一位不

简介：三十几年前,报纸上登过一篇小文章,说是某公社书记下了一道命令:不准小学教师穿四个口袋的制服。四个口袋的制服名为干部服,教师穿了,难免鱼目混珠。读着赵德发的小说集《圣人行当》,脑子里没来由闪出了这些尘封已久的记忆,真是天晓得。

简介：书房一别语尤长，身影徘徊在梦乡。笔下爱谈褒贬事，生前常为坎坷伤。早年痛失床头伴，晚景迎来后代良。陋室安居苔草绿，布衣从不换新装。

简介：迪生先生是一个生命力充沛的人，他的死耗传来，友人们不仅感觉悲痛，而且不胜惊骇。同时我们追忆当年从先生那里得来的教益，到了今日，还未能加以发扬，更觉遗憾!

简介：杜甫生平服膺儒家学说，杜甫心目中的“儒”者大抵可分为两类：一是儒臣，二是文儒。前者表明杜甫所接受的是原始儒家济世拯民的情怀。后者则与唐王朝的文化政策及武后以下唐代士人阶层结构变化有密切关系。而杜甫的家庭传统则对杜甫“儒”观的形成至关重要。

简介：一吉安市河东,距城二十余里,有一古刹净居寺,端居在青原山。吉水人杨万里,曾自豪地夸耀该山,为'山川第一江西景'。我在日本电影《感官新世界》中,看到男女主人公在平原上分手,背景是隐隐的富士山,周围田野平旷,寺院耸立,河川静流,主人公在雨中握着油纸伞,穿着木屐——黑白画面,给人怦然心跳的忧伤和感动。我想,过去的吉安,也是这样的宁静和文气,有着电影里相似的画面:楼阁素朴静雅,寺庙林立,平原种着稻黍,赣江蜿蜒沉静,充满宗教感和别离

简介：一川烟雨一川平，一夜春霖一夜青。栖鸟喂婴旋又至，增江花色满芳汀。

简介：汲鲁地儒风，碧树千株，南移北种涵芳韵；萃正山奇艺，红汤一盏，形雅质清续古香。

简介：2002年4月5日《人民政协报》春秋版，刊出一篇《沈钧儒为鲁迅治丧》，作者东美。拜读之后，反生疑窦，在此就教于该文作者。

简介：唐代从印度、西藏和中原地区传入南诏的佛教以密宗为主。佛教密宗与本地原始宗教融合，在南诏中期基本形成了经本地化改造的特殊密宗派别阿吒叻教。阿吒叻教普及于南诏国内，成了南诏主体民族——白族全民信奉的宗教。至大理国时崇佛、拜佛之风更甚。

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简介：摘要本文论述了梁漱溟以佛家精神作为态度和境界，而又融合儒家践行济世的方式作为其人生哲学。作为独立的个体，梁漱溟追求生命究极的出世情怀；而作为社会中的一员，尤其是当中国近代社会出现严重危机时，他又慷慨担当，具有强烈的责任感和使命感而积极入世。两种生命形态融通在一起，由此形成梁漱溟“以佛证儒，以佛融儒”、“出而不出，不出而出”的人生态度。

简介：摘要儒家和道家是我国先秦时期不可忽视的流派，两者在伦理思想史上都有着重要的地位。尤其是在人性论、义利观、道德修养论方面有着各自独到的理解。两者对我国古代伦理思想以及当代伦理思想建设的研究和总结都有着重要的借鉴价值。儒家与道家的伦理思想虽然不同，但两者共同为我国传统伦理思想史的建设做出了不可磨灭的贡献，其对后世的影响也十分深远。

简介：一“回视抗战中高度通货膨胀下的昆明生活,恐怕大家都会感觉有如噩梦”,杨西孟在1946年《观察》发文感叹道。

简介：陈醇儒所著《书巢杜律注》一书，是巩存清代最早的杜律注本之一。该本参考了前代众多杜诗学文献，继承了清初钱谦益、金圣叹等人的注杜方法和注杜成果，在注释中反对穿凿附会，力求简明通达，取得了一定成就，具有较高的文献价值。

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