简介：黄世仲的《洪秀全演义》是清末历史演义小说的扛鼎之作。学术界一般认为该书是根据刘成禺编著的《太平天国战史》敷衍而成的,事实上该书还从＂扪虱谈虎客＂辑录的《近世中国秘史》中汲取了丰富的创作素材。明乎此,才能对《洪秀全演义》的虚实关系及其编创主旨等,作出确切的辨析与评价。

简介：<正>一、前言《姑妄言》是辽东文人曹去晶以南京为故事背景编撰的一部白话小说,正文共二十四回近百万言,全书完成于清雍正八年(1730),然而清代书目文献和孙楷第《中国通俗小说书目》等专著均未著录。民国三十年(1941),上海藏书家周越然见过某一“清初素纸精抄本”残篇,相当于《姑妄言》全抄本之第八回而不足,且略有删节,因此也还无法得知其作者、年代与作品的全貌。直到本世纪中叶(1964),保存完整的二十四册抄本,在莫斯科被B.Riftin(李福清)意外发现,学界才知道这部清代长篇小说于咸丰八、九年间

简介：摘要方言“行”有表物品“质量差”“不牢实”的意义，文章将对“行”字方言义的深层次原因做出探讨。

简介：王同轨所著在台湾和大陆均已出版.断肢、断首复生的杂技表演,其实与古代的开肠破肚重生术等载录有密切关系,且有着深广的外域佛教文化背景.而明代冯梦龙就已搜集了该故事,其载录也可作为蒲松龄在幼年时亲眼目睹偷桃杂技表演的旁证.

简介：抗日战争时期和解放战争时期，解放区的作家和国统区的作家，最大的区别在于作品的真实性不同，我所说的真实性，当然并不是历史真实，而是说解放区的作家无论写散文或者小说及其他体裁，大多有历史的事件来源作依据，

简介：《聊斋志异》中的人物谭晋玄、耿隐之、张幼量等一向无人指出，学界对此还存有一些小误解。《蛰龙》的本事不是出自冯梦龙《古今谭概》而是出自比冯更早的明陆容《菽园杂记》。《赵城虎》的本事更接近于《百家公案》的第八十九回“刘婆子诉论猛虎”而不是其他。

简介：

简介：本文通过有关曲牌资料的详细比较,提出聊斋俚曲的某些曲牌与"南北曲"中同名曲牌是历史发展中的渊源关系,从词格上看,它们与同名明清小曲更接近;明清小曲也有地区性的差异,聊斋俚曲曲牌同产生于河北及其周边地区的教派宝卷中的小曲更多相同.对追寻聊斋俚曲音乐的遗响,也提出了建议.

简介：一根羽毛，一根羽毛，或许太平常了，但组合起来，却是孔雀的艳丽彩屏；一缕丝线，一缕丝线，或许太普通了，但经纬起来，却是一匹光华的丝绸；一部好作品，使许多人笑之忘我，悲之落泪，究其竟，不过是一堆互不关联的方块字呢。然而，这么些方块字，凑起来，有的是至情至美，有的却味如嚼蜡……这是什么样的魔术啊!

简介：清代曾衍东《小豆棚》中《郑让》《少霞》两篇在人物塑造与细节描写上与西周生《醒世姻缘传》有极为相似之处，《小豆棚》虽然比《醒世姻缘传》晚出百年，但无证据证明前者抄袭后者，而从大量的证据来看，两书的故事属于“一事两传”，因而可得出《醒世姻缘传》是在当时流传故事的基础上踵事增华而成，此外，《醒世姻缘传》与《姑妄言》《醋葫芦》有许多相似之处，这些相似之处也不是各书之间互相抄袭，而是均来自于民间广泛流传的笑话等。

简介：引言自从1980年Cheng第一次描述了青海汉语言特有的形态句法现象后，词素“哈”就引起了研究者试图说明地域方言的关注。然而，像Cheng一样，早些许多研究者的论述不能精确地详述青海省次方言语种资料的来源。这种不严谨导致了词素在方言语法体系所承担作用的争论。

简介：摘要“吃醋”原本是一种健康的生活方式。本文拟从“醋”及“吃醋”的本义和引申义入手，探讨“吃醋”的语义演变历程，并以历代文学作品中的用例加以考证。这对于研究由典故引申出新词义的这类词语（如“二百五”、“吃豆腐”等）也有启示和指导意义。

简介：近年来陆云的文学批评逐渐为学界所关注,但却很少谈到其理论来源和后世的接受问题。《晋书》和《三国志》中皆言陆云"持论"胜过陆机,"持论"即指陆云的文学批评观。就此评价而言陆云"持论"应有长处,但与陆机《文赋》在文学批评界的影响相比,其影响甚微,这大概与其没有系统论

简介：随着反腐败的深入，一个又一个贪官、蛀虫落入法网。在诸多因“巨额财产来源不明”而定罪的案件中，“来源不明的财产”数额越来越大，但无论数额多么惊人最多只能判5年有期徒刑的现象，引发了人们越来越深入的思考：

简介：随着中国改革开放和科学技术在各个领域的不断深化，信息交流频繁和互动快捷已经成为百姓日常生活不可或缺的一部分。为了使语言理论研究和实际应用进一步受到社会普遍的关注和重视，本文提出了以下四个与语言研究相关的问题：语言是现象，语言是科学，语言是工具．语言是艺术。

简介：十年前,我曾经在一篇题为《释文学消亡之忧虑》(《文学评论家》1992年第5期)的文章中,由影视对文学的冲击出发,探讨了文学固有的优势,强调了这种以语言为载体的艺术形式不会消亡的根本原因.在那篇文章中,我站在一个文学写作者的立场上情动于衷,真诚地抒写着我的语言憧憬,或者说崇拜,对,就是崇拜--语言崇拜.

简介：空间——就是它的特征，它的惟一特征，直到有事物开始运动。

简介：二十一世纪的钟声尚未敲响的时候,我已经选择了语言。语言是一个世纪性的主题,这并不夸张。语言是组成一个社会人文环境的基本粒子。语言容纳了精神的所有可能,同时也划出了一道精神的地平线。没有任何一种思想能够悬空存留于语言之外。这暗示了语言事件所可能隐含的份量。一种语言潮汐的出现很可能标志了人文环境的隐蔽转换。当然,选择语言的时候,我站到了文学的立场上。我坚信,文学给出了一个语言的绿洲。用海德格尔的词语说,诗应当是一种“筑居”,重新为人们提供栖居的家园。这一切无疑是相对于常规语言。文学是常规语言的一个“他者”。

简介：<正>1朋友来电话,招呼去河南。从来没有去过河南,从机场出来,上高速,遥遥地看见体量庞大的郑州市出现在眼前。说城市体量庞大,不只是出现在视线中那些耸立的高大建筑,而是说一种感觉:那隐没在天际线下的城市更宽大的部分,会弥散一种特别的光芒,让你感觉到它在那里。声音、尘土、灯光,混同、上

简介：语言是人区别于其他动物的特征之一,这也使得人可以说谎。只有看到语言和思维的关系,了解所指很能指错位的可能,就可以对谎言有个明晰的认识。也正是从对谎言的认识,可以更进一步看清语言和思维的关系。