简介：最近在编辑一本客家山歌选集，因而对客家山歌多少有一些了解和认识。其中，粤赣闽地区的客家山歌给我的印象较深，故“打蛇随棍”，将“零零碎碎”的感受付诸文字，并借此就教于各位客家山歌的专家与学者。

简介：由客家山歌发展而来的新兴剧种山歌剧，已有几十年的历史。几十年来，山歌剧经过实践、探索、改革和创新，山歌剧在摸索前进中已基本形成了自己的风格，并大放异彩，深受广大群众的喜爱和专家的赞誉，被誉为客家的山茶花。如《漂流的新娘花》《山稔果》《等郎妹》等。

简介：客家人有着自己丰富的传统文化,客家山歌就是其中最具代表性的一种,然而,伴随着现代经济的飞速发展,客家山歌文化逐渐被人们的生活所淡忘,在此不利形势下,如何拯救客家山歌这个国家非物质文化遗产迫在眉睫,如何让客家山歌文化重获新生,这值得我们去研究和思考。

简介：客家山歌音调独特、丰富,有许多唱腔、曲调可移植改编成钢琴曲。但未曾有人将其移植改编成钢琴曲演奏。如将客家山歌的丰富独特的音乐元素进行钢琴化,将拓宽对客家山歌的传播和发展的途径,同时,也是对中国钢琴音乐风格的丰富和有益补充。

简介：客家山歌与广东汉乐、广东汉剧并列为客家音乐的三大品牌。因其历史与文化内涵，即便是在“客家学”视野中，客家山歌亦举足轻重。晚清以后，黄遵宪、罗香林等均曾著书立说关注这一民间音乐形式。在传承与发展过程中，客家山歌的空间究竟有多大？本文拟结合客家山歌的历史与现状及自己多年的教学实践，就如何提升客家山歌的艺术审美趣味，对这一本土传统民间音乐形式的传承与发展提出一些探索性的思考。

简介：2006年10月9日至11日由广东省文化厅、广东电视台、梅州市人民政府等单位主办的“盛世山歌唱和谐——泛珠三角优秀客家山歌邀请赛”在广州举行，来自江西、福建、广西、四川等泛珠三角地区最有代表性的近百个山歌节目参赛，组委会从中评选出38个节目到广州参加决赛，此外，大赛还邀请了远道而来的台湾台北客家山歌团作为表演嘉宾。

简介：作为客家文化的关键组成部分,客家音乐文化资源具有其独特的艺术特点,也是我国广东、江西、福建以及台湾等省份所独有的重要文化资源,因此必须对其进行高效整合,在合理利用的基础上做好传承与发展。本文首先对客家音乐文化进行简要概述,然后提出促进客家音乐文化资源传承与发展的主要对策。

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简介：现如今,“创新”一词在各领域中频频出现,“创新”也成了艺术创作的最高追求之一。中西合璧、融汇古今,就是音乐艺术创新的方法之一。将传统的民族音乐用不同的形式展现,往往会产生与众不同的效果。笔者结合多年来对岭南客家音乐的演奏与创作实践,对客家音乐的创新与发展进行深入的研究,围绕“室内乐”与客家传统音乐的融合发展进行了探讨。

简介：2017年春节前夕,文化部向福建下发《关于同意客家文化(闽西)生态保护实验区的复函》,同意设立客家文化(闽西)生态保护实验区。该实验区范围包括福建省龙岩市长汀县、上杭县、武平县、连城县、永定区和三明市宁化、清流、明溪三县。闽西也成为继广东(梅州)、江西(赣南)之后获批的第三个国家级客家文化生态保护实验区。闽西是客家祖地,是客家文

简介：博白采茶戏音乐内容丰富,旋律多样。茶腔作为采茶戏音乐中最古老的部分,其纯厚优美的曲调、明快动感的节奏显示了采茶戏音乐艺术的古老气质,折射出了客家人淳朴开拓的族群性格,超脱达观的精神追求。

简介：六盘山区刺绣的种类很多,大致以香包、枕顶、鞋垫为主。其形式多种多样,内容极为丰富,做工精巧,寓意深刻,被誉为"活的化石"。究其文化内涵,大体有民间传说类,文史类,宗教故事类,花鸟鱼虫类,民俗文化类,时代主题类等六种类型。

简介：六盘山区民间儿童歌谣是指口头流传于宁夏六盘山地区民间的儿童歌谣，是六盘山地区口头传承的非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是六盘山地域文化传承的重要表达方式。本文从表现手法、修辞手法、思维方式等视角分析宁夏六盘山区民间儿童歌谣的艺术表达形式，以期为民间儿童歌谣的研究提供新的视角。

简介：六盘山区民间儿童歌谣起兴手法的运用独具特色,富有以固定句式起头的纯净、简单、明快的＂单一＂之美,以大自然的物象烘托氛围、营造意境的＂丰富＂之美,以摹声、摹状、拟人手法创造、营建和谐儿童世界的＂童真＂之美;它摒弃了复杂的＂托喻＂＂隐言＂＂讽喻＂的＂比兴＂成分,体现了六盘山区民间儿童歌谣＂风行水上＂＂月行云中＂犹如＂天籁＂般的本质特征。

简介：以伊斯兰教为信仰本位的回族人,在长期的中国本土化过程中形成了具有二元特征的回族文化。本文所要研究的宁南山区回族人的"精灵鬼怪观"就是其中之一,它在伊斯兰教原有的精灵观的基础上,与中国本土语境中的鬼怪观相结合,形成了具有回族特色的"精灵鬼怪"观。

简介：如果说现代教育思想的至高点是放在德、智、体、美、劳全面发展的人才培养上，那么实现人才培养的基本点又是从何而始呢？不外乎有两条第一，从人的素质培养下手；第二，从少年儿童的成长着眼。由于我国是一个多民族国家，着眼于少数民族儿童的心境造就和情操培养，成了我们忧国忧民，扩大教育功能，提高人才素质的基本途径。因此，对少数民族儿童的艺术素质的培养与研究，已迫在眉睫。为完在国家教委重点研究项目－云南省民族地区少年儿童艺术素质研究的具体实施，我提出了：在边远山区对少数民族儿童的舞蹈素质进行培养实验，意义在于了解边远山区的儿童在缺少文化熏陶的单调的环境中，对舞蹈艺术的学习其接受能力与城区小学儿童的接受能力有何差别？并想通过实际调查和实验，证明艺术教育确实存在于人的发展需要的基础教育之中。调查实验分三个阶段。第一阶段的目的是１，通过简编的课程的训练，看边远山区少数民族儿童的艺术素质与城区儿童相比是否差距大？有何区别？２．家长对子女的“再学习”抱什么样的态度？第二阶段的目的是加深学习内容，提高表演能力，从而补充说明第一阶段的结论，即：差与不差。第三阶段的目的是：把第一、第二阶段的结果再进行抽查验证，确切得出：在边远贫困的山区对少数...

简介：宁夏隆德黄土高原＂塬＂地域的地理特征与白家＂祖坟＂文化相结合,人们因＂塬＂而居,农昌人兴;因＂墓＂而继气脉,因敬而舍土＂塬＂;白家人的土地敬祖观：生死相隔非两茫,只为祖业守宗堂。本文对白家人的土地归祖观这三种心理状态的前世、今身进行了客观描述和探究,从而对处于国家政策与经济发展驱动下的白家地与人之关系出现裂变,人与祖之情贯以调适的真实现状作了进一步呈现,以期揭露出在经济大潮推动下的城市化浪花中被席卷的村落居民对土地之情、祖先之情,对过往、今世和未来心理变迁的联结过程。