简介：倒一缸之雪乳,列百（duò）之琼艘.各眼滟（yàn）于秋水,咸骨醉于春醪（láo）.美人告去已而云散,先生方兀然而禅逃.响松风于蟹眼,浮雪花于兔毫.先生一笑而起,渺海阔而天高.

简介：西人之刀叉与华人之筷子乃彼此用餐工具之不同或谓之特色者,盖因习惯与喜好所致.好使刀叉者又毋须斥筷子为"零"!君不见筷子有多大的灵活性与随意性?这些都需实践方知的事,嚷嚷者则纯属无知矣!又何况工具者必有所用也,此亦即中国画"笔墨"之特殊定义者也,是毋须多议(疑)的.

简介：直到去年秋天为止,我一直是在中国北京度过的,高大的树木,干躁的空气,猛烈的春风,成群的自行车,大众公共汽车,从白到黑各种肤色的全世界留学生,以及满街很多很多和我一样肤色,黑头发的中国人。我就在这中间学习中国戏剧,整天沉溺在中国丰富的戏曲海洋之中。中国人一向爱好戏曲,露天舞台从很古就有,至今在各地的小村落,寺庙里还可以见到它曾经成为中国人生活中不可分

简介：我带水墨写生课六周，先提个要求：你们每天每人画10张速写。如果不想画事先和我打个招呼，不好意思可以写个纸条，签上你的名字，说你不想上我的课，可以不画，如果不吭声，对不起，检查到你没画，就别上水墨写生课，围着模特转圈画20张速写。

简介：一、文化传承的重要——时代必然云渡桃雕是江苏省民间艺术的代表,具有很高的研究价值。笔者通过研究发现,以云渡桃雕为例的一类手工艺品,正面临着销路无门、后继无人的境地,可见,对这类非物质文化遗产的传承和保护已经迫在眉睫。清华大学艺术史论系教授杨阳说过:'从非遗的定义和特征来看,活态或再生产是非遗生存的希望。

简介：刘源：您在艺术和生命中也并非一帆风顺，屡次的“绝境”没有打倒您，反而让您的艺术进发新的活力的原因是什么呢？陈文令：二十几年前我在厦门海边遭遇过抢劫，全身被歹徒砍了二十几刀，在殊死搏斗中，我绝地反击，向死而生。三年前我患了鼻咽癌，生命垂危，我绝地生花，死里逃生。我这大半生受过很多磨难与挫折，真是命运多舛，幸好没有舛死，还舛出一点业绩。

简介：黄洋：从复制木刻到创作木刻鲁迅提出的“创作木刻”一说对后世影响非常之大，他主张不模仿不复刻，捏刀向木直刻下去，基本上是按照中国传统文人画、水墨画的形式来创作，强调个体的自由发挥。这样的话就跟中国的复制版画有所区别。传统的复制版画就像绣花一样，或称“绣雕”，刻工刻出非常细的线，印出十分纤巧、精致的线条。

简介：本文是作者的毕业论文。全文近三万字,共分前言;一、套曲曲式的组合原则;二、各乐章的曲式结构;三、各乐章的体裁和结语等章节。现选登第二部分六节中的第一节

简介：溥心畲,原名溥儒,字心畲,号西山逸士,又号羲皇上人,为道光皇帝曾孙,恭亲王奕（？）孙。他自幼接受严格的传统教育,青年时期又两度留学海外,他的诗文、书画皆俱有较高水平,在十九世纪二十年代乃至更早,其画作便已享誉南北。山水画作是溥心畲绘画作品中数量较多的一个种类。

简介：在工作和求学的数年中，程敏读了很多中外艺术史和艺术家传记。她崇尚有独立精神的艺术家，陈宣恪“独立之精神，自由之思考”是她的艺术准则。她的艺术创作也是出于自己的独立思考和表达需要，既不去迎合世俗的审美趣味，也不拘泥于对自身生活状态狭隘的眷恋。她要从更高的层面上去认识社会，观照人性与人情，表达她对时代、对生活的思考和感悟。笔者一直认为知识分子应该有社会责任感，对社会现象要有自己的立场和态度。如果知识分子都是冷漠的，那么这个时代就是病态的。程敏能够把对现实生活的观察上升到精神层面去思考，这是中国当代知识女性的自觉。在直视当下社会问题的同时，她不懈地寻找着精神家园，寻求着救赎的力量。《高原的礼赞》等系列作品正是一个年轻艺术家对人生和社会认知的深切表达。她希望人们能够重视精神层面的追求，以豁达的胸怀坦然面对现实生活中的诸多痛苫与烦恼。

简介：郑春龙和李春华是军艺美术系毕业的油画家。除了军事题材作品外，二位画家多年来重视民族艺术实践，所画题材多为民族民间风格。郑春龙以野性狂放、纯净味象的自然大境为主，具有与自然本态生存融合的审美特征，凸显一种倾心天然的艺术精神。李春华立足云南本土，特别是他工作和生活的禄劝彝族苗族自治县，以画笔反映他深爱的这一地域的少数民族的朴实与绝美的精神风貌。视角独特，画风清新，意境缈远。在2013年1月26日至29日云南省文联为二人举办的油画作品展上，深受来自美术界画家和评论家的好评。

简介：多年以来,在我们各大美术院校的中国人物画专业教学中,临摹和写生是基础教学的主要环节.临摹的主要功能在于了解、体会,并且掌握传统人物画表现技法,很少把古典造型形式的规律作为课题加以研究,即使有,也是少量的.