简介：哈哈……你们还不认识我吧？我．就是大名鼎鼎的甲型H1N1流感病毒。我已经横扫数十个星球．而且屡战屡胜。看着一个个俯首称臣的生物．我觉得一点都不过瘾．因为“无敌最寂寞”啊！听说人类很聪明．我倒要见识见识!

简介：西藏是在宗教环境下成长的，过去由苯教统领着这片高原，苯教的影响力渗透于“世界屋脊”的每一个角落。对西藏早期历史的了解离不开对苯教的研究。岩画是反映西藏历史除文字记载的又一重要资料，透过岩画解读其中的苯教意义显得尤为重要，是还原历史的一个重要途径。西藏阿里地区日土岩画历史久远，内容丰富且具代表性，本文将系统的对日土的岩画进行分类讨论，放在一个大环境中，由整体到局部的分析，期望能探索出其中所蕴涵的原始苯教意义。

简介：甲马作为一种古老而朴素的民间艺术形式,在民间流传甚广,它保留了原生的形态,是可贵的民族民间非物质文化遗产,成为民间哲学思想萌芽的某种镜像。时代的发展,现代人在电脑应用与数码的转变以及经济为主导的情况下,图形常常只被视为一种手段,未解其义与图形的出处,粗糙随意的组合,把原来富有思想内涵或艺术特性的图形转变成浅薄的随意装饰,使具失去其精神面貌,实在是件撼事。研究和借鉴“甲马”的图形价值,使设计师能够知其然,更知其所以然,才能以恰当原生态的艺术形式,寻找更新的表达灵感,突破固守的图形意义。

简介：

简介：在目前已发现的岩画群里,这幅岩画构图完整,刻划精美,想象丰富,内容充实,引起广泛的重视和兴趣。笔者浅陋,仅读过若干篇关于它的随笔或研究性论文,颇开眼界。这些文章中不乏有见地的观察或研究心得,也有一些需要进一步探讨和商榷的论点。笔者得这方面的教益和启发,虽对苯教知之甚浅,对艺术也是个门外汉,也不由得激动地提笔撰写这篇文章,冒班门弄斧之讥,诚心求教于行家。有鉴于先行者们为这幅画深深激动,对各个局部做了剖析,颇多贡献,但对它的整体构思的探讨尚有深入的余地,而整体构思才是它的精髓或灵魂。本文在先行者们研讨的基础上,先对岩画自下而上的作局部的剖析探讨,然后再从整体上作综合的观察思考,以求对现象有所突破,而进入其深层意识。一、对岩画的局部剖析这是一幅由若干组画构建的巨幅岩画,下面分成六个局部予以剖析。1、羊群:共九排一百二十五只羊子。侯石柱同志在《西藏考古学大纲》一书里,首先介绍了这幅岩画,并做了初步研究。他认为这是一百二十五只羊头,是对苯教牲血祭场面的描摩。笔者反复揣摩羊群画面,以为这不是羊头,而是一群活羊。因为在方寸之地画了这许多羊,只能简洁勾勒刻划羊的主要特点即羊头,而每只羊均勒刻出脖子,空间允许时还画出了脊背。整个羊群呈生动的流动形态,下端前五排羊子扭头向东,五排之上,呈小小的漩涡,羊头随之转向西方,出现回湾形的流动线。所以这是群缓缓蠕动的活羊。曾去现场旁察过的蔡显敏同志也认为这是一群羊子。(1)2、人物:羊群上方两人,左上角二人,共四人。羊群旁的两个人均骑羊,一戴帽者手持树枝

简介：古子文的《极地文化学》近年来在各报刊陆续刊出,已将成书,本刊再选发该书第十章

简介：甲林和铜钦是西藏佛教（或藏传佛教）寺院乐器中最具代表性的两个主要的乐器，也是西藏佛教乐器中最具个性、最器乐化的两个旋律性乐器，是西藏佛教诵经、仪式仪轨音乐中不可缺少的重要的组成部分，在几乎所有的西藏佛教寺院中普遍都有甲林、铜钦的演奏。甲林吹奏高音，乐声悠扬、婉转、动听，在西藏佛教寺院乐器中属于平和乐器类；铜钦吹奏低音，因其猛烈、宏大、超低音的声响，在西藏佛乐器中列为威猛乐器一类。象征佛的平和慈善之象的吉祥妙音甲林和象征佛的威猛愤怒之象的巨声铜钦，把佛教拯救生灵、普渡众生的慈悲之怀和消除恶源、降魔伏妖的威严之法以佛教音乐的声象给以生动的反映。甲林和铜钦不仅用以独奏，个自有大量的独奏曲，还可进行重奏，可以和其它佛教乐器结合进行合奏。甲林和铜钦的加入最终使西藏佛教器乐和乐队具有了独立的个性和形象。

简介：“白谐”作为古代藏族战士出征前和胜利归来时的一种仪式歌舞，至今还流传在西藏各个地方，在每年的望果节等节庆活动中进行表演。人们按照传统的习惯，身穿古代将士服装表演“白谐”，使这种古代藏族战士演唱的祭神仪式歌舞，逐渐演变成为农民预祝丰收而举行的歌舞。笔者拟从“白谐”的历史渊源及民俗中的体现方式，略述“白谐”歌舞的历史演变意义及其音乐风格。