简介：水粉画是用水调和含胶的粉质颜料作画的一种形式，其历史悠久，如古代埃及的墓室壁画，中国西汉帛画及敦煌壁画都是采用胶水和粉质颜料绘制的，特别是盛行于18、19世纪的“细密画”，也是用水粉颜料加粉绘制而成的一种极为细致的水粉画。

简介：谈起20世纪初的先锋艺术,又怎么能不说超现实主义。早年在修道院的生活经历,培养了香奈儿对玄学、灵修、隐秘的符号的最初兴趣,当她遇到与她拥有一样兴趣的好朋友达利以及其他一群超现实主义者,便开始和他们分享她位于康朋街31号寓所三楼的隐秘世界——一个由星星、麦穗、星座符号、修道院秘画等神秘事物，与香奈儿从全世界搜寻珍藏的奢华装饰及艺术品编织在一起的世界。

简介：最近,在新修建好的长江剧场里看了一场别具一格的戏——小剧场淮剧《画的画》。没有幕布,舞台上,看似随意地扔着一真一假两幅画的符号,寓意本剧的剧名。舞台基本上是＂空的空间＂,灵动自由,必要时才出现一把椅子;观众席和表演舞台在同一平面上,演员与前排观众的距离近在咫尺。

简介：樱草花又开放了，春天回到了熊山。小熊阿坚坐在自己的小木床上，朝窗外张望。爸爸在院子里劈木柴，它的身体是那么瘦弱——过了一个漫长的冬天，冬眠后醒来的熊总是很瘦，它们需要补充大量的食物，让自己目虽壮起来。

简介：尝读屈大夫“纷吾既有此内美兮,又重之以修能”二句,觉图画之事,亦於此二者,不可缺一。内美需天性与修持兼济而成,今挟此天性者多不乏人,然能恒心修持者不多见。盖时势夺人,功利中见浮躁,一旦失之于流,终难人道。“修能”一事需立于内美之中,而不能独善其外,无内美以充,即悬梁剌股,终亦为散才,难当大用。余於画事,得之有三:读书、读画、写生是也。此观点非我之

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简介：<正>叶浅予同志最近发表一篇《师古人之心》的论文,凭他多年创作、教学和艺术实践中的感受,谈到中国画传统继承的诸问题,深入浅出,趣味盎然,真有百读不厌之妙。下面一些零零碎碎的随感,是从他那篇文章中得到启发,是“狗尾续貂”。另外,我的这些

简介：清代珠江三角洲的经济发展,欧美商人、传教士和文艺家来穗日渐增多,加上粤人游宦京师和旅北的频繁,在西方文化与中原文化影响下,形成了独特的"中西结合,融汇古今"的岭南文化。它是一种重商、远儒、兼容、开放

简介：中国文化艺术的发展与创新离不开以人的生活与实践为基础的研究,也离不开对于异域文化艺术的研究与借鉴。中国山水画与西方风景画由于两者在文化历史背景与审美思想意蕴方面存在着差异,我们只有全面了解掌握中西方传统绘画的本质及内涵价值,才能为创作起到积极的服务作用。

简介：我国“纸织画”早在隋唐时期就已出现在福建永春，而到了明代，历任韩王的重视与扶持又使这一古老的工艺在甘肃平凉不断繁荣、鼎盛。平凉纸织画通过编织工艺对已完成的国画作品进行再加工。为传统意义上的中国画开辟了一种特殊的表现形式。呈现出更加素雅和谐、朦胧悠远的意境。

简介：一画之初一八六五年,除夕夜。江南古城金华府县城。虽说是府城,却也不大,城东旌孝门到城西迎恩门,二千米。城南八咏门到城北天星门,一千米;不久前这里刚经历过太平军与清政府官兵的鏖战,给老城厢留下了累累伤痕。二丈多高的城墙外,寒风悲鸣,城内人过年的喜庆气氛,依然给城西南的长仙门口通济桥旁的衰草抹上一层暖色。木桥下冰冷的婺江江水一如千古以来的那样,静静地流淌着。桥太老了,它遍体斑剥陆离,俨若阅尽人间沧桑的老人额头的皱纹,记载着古城的风风雨雨,四年前刚见证了太平天国的骁将侍王李世贤

简介：我国西藏藏族自古创造了大五明和小五明之学,与中华各民族古今文明一起齐步跻身于世界之林。名扬于世的祖先和众多先辈贤哲学士,先赴后继迈步在学识征途,克服千辛万苦,双足奔走于突奇的绘画艺境,极大地丰富了藏族的奇妙绚丽的文化艺术,为我国伟大的文化宝库增添了稀世的瑰宝,光泽闪烁,值得自豪。西藏的绘画艺术是“大五明”之一的工艺学科内的一种美学。诚如工布活佛云丹嘉错(德海)文集所论:“接续求习工艺无边际,三门(指身、语、意)精工习艺汇百科”,实指身工、语工和意工三门艺术的功底艺术,尤以人体工

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简介：画,皆为心画,皆为画者自己眼里的世界。即便是来自客观世界的影像,在它定格在画布或画纸上之前,也无不经过了画者心灵的过滤和折射。因此,它本来就不可能和客观世界保持丝毫不走样的垂直投影关系。也因此,画中有人。

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简介：李翔作品选李翔，1962年生于山东临沂，先后就读于解放军艺术学院、中央美术学院。现为总政宣传部艺术局副局长、解放军美术创作院常务副院长、中国美术家协会理事。

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