简介：汉字的“象形、指事、会意、形声、转注、假借”六种造字方法中，最原始的一种便是象形。我们的祖先利用形状相近的图形来描摹事物，因此象形文字大多是独体字，比如我们今天要讲的主角“火”。虽然汉语中的象形字数量不多，但它们是构成其他汉字的基础，多么像能够把整个原野烧起来的“星星之火”!

简介：<正>从历史角度来看,可以说,在语言与概念形成以前,人的心里就有了形象。随着人的意识的发展,这种形象的世界有了各式各样的表现。现实生活逐渐依存于概念以后,现实生活中不能实现的心愿与必须保留的感情,也逐渐乘形象之舟,或是形成梦,或是产生空想,或是创造艺术作品。概念这种东西,许多场合依存于形象,感情世

简介：画外音：山雀在树洞里做了一个窝，金丝燕在悬崖上做了一个窝，伯劳在叶丛中做了一个窝……缝叶莺看大家忙着垒窝，她也急了，站在枝头四处张望。

简介：答:1979年《迎新春文艺晚会》在央视播出,这是“春晚”的前传。不过那时候拥有电视机的家庭太少了,节目播出后基本没产生什么影响。随着电视机的普及,1983年的除夕夜,有更多的人收看到了一档现场直播的《中央电视台春节联欢晚会》,这就是第一届“春晚”。这届“春晚”采用了中央台导演黄一鹤首创的“茶座式”联欢模式,演员和观众的互动使春节欢聚团圆的气息更加浓郁。没想到,晚会头一年就“火”了,黄一鹤亦被誉为“春晚之父”。此后,“春晚”与年夜饭一起成为中国人共同的春节记忆。

简介：《西藏艺术研究》八八年第三期上毛继增先生所发表的《扎年,火不思异同考——与边多同志商榷》的文章(以下简称“扎”文)。拜读之后感受不浅,不能不给予答复。我本着探讨学问的真诚愿望,尝试着为已一辩。以期望引起诸多同好一起参与探讨批评,从而使问题在更深更广的范围内展开。

简介：

简介：服饰文化是中华文明的象征。从我国考古界挖掘出的大量帛衣锦画中,就可以了解到我国古代灿烂的服饰文化具有久远的历史。《后汉书·舆服志》上说:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治……以五采章施于五色作服。”也就是说从黄帝时代起,人们对衣服的美化就很讲究了。服饰佩带品都展现了当时社会大众的文化心态和审美情趣,突出了那个时代的实用功能。如果说帝王朝臣贵族身上的服饰不乏深厚的文化内涵的话,那么,在老百姓朴素的服饰冠戴上,也能欣赏到装饰的文化品味。就一件衣裳,一只搭肩,一块手帕,一双鞋,一只帽子来说,绣上了祥禽瑞兽,植进了花木佳果,构成绝妙的图案后,那些看却都是日常所见的生活必需品,变得生动灵气,引人注目,就承载着文化的意象,就有了文化味。