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简介：<正>一元曲,与唐诗、宋词并列,是被称为一代文学的。对元曲的研究,也是音乐史的一个项目。元曲之所以被称为“曲”,首先因为它是音乐。元曲,又称北曲,是我国最早出现的戏曲声腔之一。中国戏曲的形成,最初就是以北曲与南曲(简称南北曲,或简称曲)的出现为其开端。曲的出现,固然是宋词的直接继承与变革,也是中国古代音乐(特

简介：我国有诗、歌、乐一体的悠久传统。诗经、汉乐府、唐诗、宋词，都是可唱的。后来的元曲中的小令，亦是短歌。诗乐兼通者莫过于孔夫子，他是文圣，其实也是个大音乐家。盛唐，诗乐歌舞也最盛。唐明皇是位前无古人后无来者的“音乐皇帝”。

简介：音乐艺术的繁荣兴盛离不开社会各阶层人们的音乐行为，本文通过《全唐诗》中的有关乐舞诗句的梳理，详细剖析它所反映的唐代民间乐舞活动形式与内容，表象与特征，以期揭示唐代音乐文化的鲜明特点。

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简介：1999年6月22日出版的《作家文摘》第334期刊有陈秉安的《谁来破译这两首唐诗?》一文(摘自5月29日《深圳商报·深圳周末》)。文中说到1998年5月李岚清副总理听了一支由德国艺术家组成的交响乐团在北京演出马勒的《大地之歌》后,由于在场学者无一能说出第二和第三乐章所

简介：京剧唱念的吐字、过韵、归音,要求把字音分析成字头(声母,或声母连带韵头)、字腹(即韵腹)、字尾(即韵尾)。“字有头、腹、尾,音有发、放、收(即吐字、过韵、归音)”,它们的对应关系是:吐字在字头;过韵在字腹;归音在字尾。下面分别讨论之。

简介：黎英海先生的艺术歌曲《唐诗三首》是我国艺术歌曲创作中的典范之作，其在作曲技法探索及音乐艺术价值等诸多方面，均取得了突出的成就。本文对整套作品的和声手法进行了全面的技术分析，力求解读作曲家的创作思维，揭示其创新意义，探求该作品与中国传统文化精髓之间的内在联系。同时，在民族音乐创作继承传统与技法创新等方面，做了进一步的思索。

简介：在全国习筝人数已超过五十万的今天，我们很容易看到各种各样的筝乐演奏形态。形态各异的演奏不禁引起了笔者的思索：演奏形态作为外部现象，它与本质——即实际发出的声响有关吗？演奏形态是随心所欲想怎样就怎样，还是有待规范呢？如果需要规范那它将以何种思维方式作为规范的依据呢？针对上述问题，笔者展开论述，对古筝的基本演奏形态提出了自己的看法。

简介：壬午岁末某日,邮递员电话相告,有我的邮件两大包,需要到邮局亲自领取.我到邮局一看,原来是河北教育出版社寄来的新出版的《吴梅全集》.饱饱两大函,煌煌八巨册,沉甸甸车载归来,大有名山得宝的兴奋.

简介：文章叙述了钱仁康先生破解《大地之歌》第二、三乐章运用唐诗之谜的过程，在查证作者、破解题意方面所作的苦心孤诣的求索考证和不事张扬的谦逊品格。

简介：近代以来,中国音乐教育的基础是从农业社会转向工业社会时期借鉴西方工业文明基础的学校音乐教育体系的建制。当今人类社会已开始出现工业社会向生态社会的转型,音乐教育也必然开始出现转型,中国音乐教育面临第二次建构。在此转型中,中国音乐教育与中华文明的归复（归属与复兴）以及文化身份的建构是具有方向性的问题。因为在新的轴心文明时代如果中国音乐教育不考虑中华礼乐文明的参照,中国音乐教育必然失却自身文明的立足点,乃至迷失自身而成为西方文明音乐教育的肤浅仿效者。同样,在反思工业化所带来的生态危机的音乐教育之时,西方也在考虑音乐教育建构中文明的归复,正如当今音乐教育实践哲学讨论的兴盛,它是对希腊亚里士多德实践哲学的返本开新。