简介:认识姚晓明怎么也该有十五六年了,那时他还很小,也就二十几岁的样子。坊间流行一句话,叫“天上九头鸟,地上湖北佬”,是形容湖北人性格特征的。因为湖北人性格憨,肠子直,说活爽快,肚子里有的东西不掖不藏,一股脑地倾吐出来,而且往往是高声大嗓,语速快,两人以上的正常交谈,在不明就里的外省人听来也像吵架似的。而生于黄鹤楼下的姚晓明跟这种性格好像不大沾边。他面相清秀,性情温文,说起话来慢条斯理,言词周密,更像是涵养深具、少年老成的书生。如此的内外表现,很难让人把他和舞蹈联系起来,然而他当时已经有不少舞蹈问世,曾两次举办个人作品晚会,还同杨凤仙一起创作了大型舞蹈诗剧《金陵十二钗》。
简介:巫美求雨而舞的道具是最原始和最能体现原始"舞"之本色及其文化内涵的符号。"舞"是巫术活动的"特定的行为程式"之一。"巫"、"舞"、"美"具有三位一体的共生关系。远古"巫舞"一体、"巫美"一体。"舞"者是"巫",而"美"中"大人"(王者)也是"巫"。作为国王兼任巫师的"美"不仅是一个头戴羊角的"大人",而同时也是一个生动的"美舞"一体的舞蹈者。巫"舞"所执"道具"与巫王"美"中的"羊角"相同。巫在求雨而舞的降神仪式过程中不仅"用羊",而且"舞羊"——卜辞所谓"惟白羊用于之有大雨"(《屯2623》)、"已丑卜舞羊于庚雨今夕允雨"(《合集20975》)是最原始和有力的文字见证。巫"舞"选择"羊"及其"羊角"作为"道具"的历史文化原因在于中华民族是"羊"的传人——以"羊"为图腾,而"羊角"在古代中国是至尊的象征。因此,巫美在求雨而舞时就以神圣的"羊角"作为"道具"。