简介：古装情景剧《武林外传》讲述了明代一客栈中的几个性情各异的年轻主人公之间的亲情爱情，生活中的酸甜苦辣。返观《武》剧这个喜剧文本的建构，一是建构引人发笑的情景，通过特定情景的滑稽处理，从而达到引人发笑的目的；二是建立在表演艺术基础上，主要靠演员表演，靠夸张的表情和形体动作；最重要的是依赖于互文关系所引起的联想、戏仿、杂糅，并通过这种互文关系的揭示，实现喜剧性的解构效果。本文将借助互文性（intertextuality）理论对《武林外传》进行解读，以求从新的视角审视这部情景喜剧，挖掘其喜剧性的解构效果。

简介：《导戏心谱》序李紫贵川剧是一个影响不小的大剧种。它有深厚的传统，这首先表现在它的剧目丰富；另一方面，川剧的表演也是十分多彩的，而且非常注意舞台的完整性，剧本结构完整，舞台结构完整，这形成了川剧独具的魅力。过去的班社虽没有专职导演，但是并不等于没有导演...

简介：尚伟：工青衣，宗梅（兰芳）派。1996年拜梅葆玖为师。代表剧目有《凤还巢》、《天女散花》、《草原母亲》、《霸王别姬》、《龙凤呈祥》、《四郎探母》等。2001年荣获第三届中国京剧艺术节优秀表演奖。

简介：杨乃彭：天津京剧院国家一级演员,享受国务院政府特殊津贴,中国戏剧家协会会员,天津戏剧家协会理事,中国戏剧梅花奖和梅兰芳金奖获得者。杨乃彭1965年毕业于天津戏曲学校,工老生,在校期间曾向著名琴师杨宝忠学习多年。杨乃彭练功刻苦,持之以恒,著名老生周啸天、哈宝山非常喜爱他的勤学上进精神,向他传授了《打登州》、《白蟒台》、《定军山》等戏。

简介：长期以来,识谱在音乐教学中的地位如何,是个争论不休的话题.究竟是把识谱教学放在中心地位还是从属地位?我个人认为:在初中音乐教学阶段,识谱教学是比较重要的,它能体现出学生的音乐修养水平.

简介：《富贵图》早有耳闻。单从学艺之初的【十样锦】【南京花】【九连环】,便知道了有一出《少华山》。现在的晋剧音乐中可能《打神告庙》还有使用,其他未曾见识。在与恩师祁用彬的交流中方知似乎还有一个【大寄生草】,至于怎么演奏、如何使用尚不得而知。一出戏成功与否,不在于你用了多少大腕导演、编剧以及舞美等,关键要看音乐是不是我这个剧种里的那盘菜。如果就是一味美轮美奂,根本都是盘子以外的舶来品,那这出戏就是纯粹的'幽你

简介：乐谱是一种对音乐记录的方式,它在记录、表达和传承作曲家创意及情感等方面具有重要的作用。因此,在教学中强化读谱教学,对了解乐曲中的深层含义,帮助演奏者提升其情感表达具有重要意义。本文就首先分析了记谱和读谱的作用,并以古筝为例,探讨了读谱对古筝艺术的意义及其在古筝教学中的运用策略。希望为古筝教学工作的顺利进行提供一些有益参考。

简介：采用2U钢板结构，电源软启动技术，市电过流保护器，80mm低噪声大风量风机，配合风道式散热器，使热量最短时间传到机外。

简介：采用2U钢板结构，电源软启动技术，市电过流保护器，80mm低噪声大风量风机，配合风道式散热器，使热量最短时间传到机外。

简介：

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简介：评说京剧流派,不少人喜欢以唱腔为主要特点。唱腔之于流派固然重要,但是,念白、做表、舞蹈、武打也是流派艺术的重要组成部分。举凡大家,无一不是调动各种艺术手段,倾其全力来塑

简介：2011年世界园艺博览会将于今年4月～11月在西安举行。博览会的长安塔夜景照明工程采用了广州市雅江光电设备有限公司的大功率LED产品。

简介：介绍了恒功率工况下减速电机选型，与87Hz特性电机的对比、试验及应用。

简介：专门为工程而设计，内置精密的“SOA”智能无触点控制保护线路IPC，确保在高峰值输入信号下也不会产生削波，输出负载短路，其智能化的保护线路会进行实时跟踪并限制驱动电平，列功放进行补偿和保护。

简介：泉州南音（原称弦管）是中国硕果仅存的古老乐种之一，被专家称为是“中国音乐历史的活化石”，是“中国古老音乐还存在”的历史见证。如今已列为国家级的非物质文化遗产，并正在向“世界非物质文化遗产代表作名录”的目标冲刺。在这个特定的历史条件下，对这项珍贵的文化遗产进行认真的收集整理，亦即对这个古老乐种的家底进行一次仔细的盘点建档，不但是十分迫切而且是非常重要的系统工程和基础建设。

简介：为深入贯彻习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神，积极推进国务院办公厅《关于支持戏曲传承发展的若干政策》和《河北省人民政府办公厅关于支持戏曲传承发展的实施意见》文件精神落实，坚持以人民为中心的创作导向，把创作优秀作品作为文艺工作的中心环节，从创作源头抓起，不断推出优秀舞台剧剧本，为河北舞台艺术创作储备剧本资源，河北省文化厅决定开展2017年度河北省青年剧作家优秀原创舞台剧剧本征集活动。

简介：为了进一步探讨当代人对莎剧《威尼斯商人》的理解,依据后殖民主义理论从历时性和共时性对电影《威尼斯商人》和小说《夏洛克是我的名字》进行互文性分析,指出了犹太人这个特殊群体千百年来成为“边际性客民”的原因,解读犹太人徘徊在主流的基督教文化中所产生的他者形象和双重文化认同交织的矛盾心理,揭示犹太人群体性的话语失声与诉诸。