简介：王祖泉，生于1941年7月7日，湖北黄冈人，中共党员，国家一级演员。1954年9月考人黄冈专署汉剧工作队学员班学艺，历任黄冈汉剧团副团长，黄冈艺术学校副校长。1992年11月，任湖北省黄梅戏剧院副院长、艺术总监，湖北省戏剧家协会会员。

简介：萬曆四年湯顯祖初遊宣城,與梅鼎祚、沈懋學結識,並有唱和,今輯得其佚詩二首,並可證梅、沈二人的唱和詩亦作於此時。湯顯祖歸後有詩贈梅鼎祚,提及'潘卿',徐譜以爲'雙關梅家姬人',實非,乃指郎川潘嘉所蓄優伶。又,梅鼎祚有《同義少登開元寺塔》二首,徐譜繫於萬曆十年,其實作於萬曆八年。《明語林》關於湯顯祖的一則記載,與湯顯祖尺牘《答吕玉繩》内容相合,但又有差異;湯顯祖《聞吕玉繩大父謚議》一詩,徐譜繫於萬曆十五年,今考當繫於萬曆三十一年。湯氏與吕玉繩的關係,或許是他放棄撰作嘉隆首輔傳的原因之一。

简介：中国剧协副主席、著名剧作家吴祖光在欣赏了号称“四川鬼才”魏明伦的新作《夕照祁山》以后,对当前影剧创作上的一些问题,谈了他的观点。吴老对话剧《桑树坪纪事》评价甚高。他说:“这部话剧有深刻的历史内涵,紧紧扣住命运的主题,深刻表现了黄土高原农民的命运悲剧,它之所以会受到观众的赞赏,除了表演上极富艺术魅力外,更主要的是揭示了民族传统文化心理。他认为:《桑树坪纪事》和最近在国际上获得电影奖的《老井》,都反映着我国农村许多地区还未摆脱原始、古老的生存方式,在黄土地上与天灾人祸进行

简介：<正>四十年代,吴祖光继《风雪夜归人》之后,陆续写出《牛郎织女》(1942)、《捉鬼传》(1946)、《嫦娥奔月》(1947)等三部神话剧作,在当时产生强烈的社会反响。相比而言,人们对《风雪夜归人》这部吴祖光的代表作已予以相当的重视,而对题材和风格迥异于常态的三部神话剧这样一个突出存在,迄今为止却鲜有人专门论及。笔者认为,对吴祖光绝非偶尔为之的神话剧的成因、思想和风格作一番探讨,是非常必要亦

简介：《戏剧之家》2002(5期)的首篇《中国地方戏曲的历史生态环境》(以下简称“文章”)，谈及了大量戏曲声腔的生态环境。个人觉得，戏曲声腔的生态环境应该包括它本身的生态总状况与生成它的客观环境两个方面。在看完文章得到很多收获并兴奋不已的同时，觉得文章对戏曲声腔的生态与生成环境谈得不够多，但结论不少；而在戏曲声腔的生态环境与文章的结论之间觉得有一些问题又不太清楚。故撰文求教各方。

简介：一拜戏祖及拜师习俗旧社会黄梅戏艺人于每年八月十五,或离开本地到外省外县演出时,或是拜师(俗称铺堂)之前,都要拜黄梅戏祖师爷。八月十五为什么要拜戏祖呢?老一辈艺人有三种不同的说法:一说八月十五是戏祖的生日;一说是戏祖的祭日;还有一种说法,认为八月十五是黄梅戏戏祖第一次登台唱戏的日子。总之是

简介：10月26日晚，由广东电视台主办的“2011年广东禅宗六祖文化节”开幕式文艺晚会在广东省四会市六相寺举行。广州励丰文化科技股份有限公司（“励丰”）担任本次开幕式晚会的灯光视频设备与技术的供应商。演出得到了主办方的认可。

简介：在大型户外演出中，灯光设计师应该充分调动自己的主观创意，合理运用光色、光亮、光影以及光区、光位等手段的组合变化，塑造空间、渲染气氛、烘托形象，赋予舞台景观和现场人物以鲜活、亮丽的生命气象，给观众美的感受。

简介：这里分析和评价的是郭祖荣先生谱写于“文革”期间的两部交响曲。“文革”十年中产生的中国交响作品几乎全部都是标题音乐，鲜有例外，例如交响音乐《沙家浜》、钢琴协奏曲《黄河》、琵琶协奏曲《草原小姐妹》、交响组曲《白毛女》。

简介：音乐界的朋友们在新世纪提出创立“中国乐派”后，鉴于福建省涌现出了一批年轻有为的作曲家和理论家，最近又有朋友们提出讨论“福建乐群”的倡议。得知后，我很自然地联想到西方音乐史中的“民族乐派”现象，觉得有些问题可以作为我们思考的历史参照，这里简单谈一谈我的想法。