简介：主旋律电影成为中国电影的＂头部文化＂,是中国社会文化结构的必然要求与必然结果。然而,＂主旋律＂同时也是中国当代电影史上意义最为驳杂、内涵最为宽泛的概念之一,因此最易遭到误读。本文通过对＂主旋律＂自提出以来的社会认识、理论应用与现实指导进行概览,尝试将其与中国传统文化相接驳,认为未来继续将＂主旋律＂作为当代中国电影创作及观念的最主要认识论仍是准确与有效的。

简介：从龙妈丹尼斯莉到救世主老妈萨拉·康纳，28岁的《权力的游戏》女星艾米莉亚·克拉克趁热开始迈向大银幕。救世、母性、混合原始野性魅力一一观众从这样的角色开始认识她。而接下来，在跻身一线年轻女演员俱乐部之后，艾米莉亚果断推掉裸戏，着手探索新的自己。

简介：3D电影作为时代电影技术的前沿，不仅创造了一个又一个票房奇迹，也在奥斯卡等电影界盏事中成为备受关注的亮点。对于3D电影的探讨，多集中于电影美学、电影叙事方式、影片类型等论域，本文尝试从技术哲学的视角，对目前3D电影技术与数字特效技术紧密结合并热衷于制造视觉奇观的现象进行技术进化论的分析，从技术进化的视角对其中蕴含的原因进行论述，并对3D电影的发展前景做出预测。

简介：序幕自19世纪90年代被发明以来，电影虽历经了两个世纪的变迁，但在这段时间里，胶片电影、商业电影与艺术电影三合一的状况却从未被改变。然而在数字化浪潮的冲击下，仅仅一年时间里，胶片电影就已消失殆尽，而这究竟是技术革命所致还是人类的情感被计算机所物化，这些问题至今都未有答案。电影的产业化发展必将促使商业电影文明也不断发生变化，在这样的情况下，艺术电影文化又将去向何处呢？

简介：媒体形态随技术发展不断进化，其结构也不断革新和升级，广电媒体既是媒体进化的产物，也遭受着媒体进化的冲击。广电媒体要向更高阶的媒体形态迈进，实现媒体结构的全面升级，才有望摆脱当前的困境。

简介：16集电视连续剧《西楚霸王》已完成拍摄,后期制作也接近尾声,有望近期在电视台播出。我们造访徐耿的时候,他刚刚从机房回来,虽已两天两夜没有合眼,但精神仍旧饱满,似乎还沉浸在亢奋的创作状态之中,沉浸在刀光剑影的楚汉之争中,沉浸在作品终于完成大功即将告成的喜悦中。从他的神情可以看出,他对这部作品还是比较满意的。也许有幸先睹这部作品的方方面面的同事同仁,已经向他透露这样的信息:拍得不错,播出准有碰头彩。

简介：在北影厂门口采访的时候,曾见到到一位仙风道骨般的"老戏骨"给那帮青涩的追梦者们训话:"别去抢镜头,别以为一个抢镜就能抢出个特约来!"老者所说的"特约",就是指"特约演员",他们有镜头,有台词,每天可以拿到三百元以上的片酬,而且不需要站在片场附近碰运气。毫无疑问,"特约"是那些终日漂泊的底层群众演员们所追逐的最为迫切的梦想。但是,"特约"的生活真的如他们想象的那么理想吗?日前,我们深入北京郊区,走访了三位资深的"特约"。

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简介：我和沈大哥是在1944年的重庆拍摄《重庆24小时》时认识的,当时沈大哥在“中电”公司,我在“中制”公司,以后到“昆仑”影片公司我们就在一起了。那时有几件事给我印象特别深刻。一件是丁辰担任《万家灯火》、《希望在人间》美术设计的事。黄佐临同志把丁辰推荐给史东山,史东山让我和沈大哥说。当时丁辰没有工作,沈大哥一口答应,让他到昆仑来。他见丁辰曾在影片《表》中担任美术设计很出色,就信任地让他担任《万家灯火》的美术设计,后来的《希望在人间》也是他设计的。沈大哥就是这样十分爱护、关心青年人,培养他们,丁辰后

简介：凡是认识或见过卢燕的人,都会对她那文静、端庄的仪表印象深刻。人们说,你瞧,哪怕是倒个茶,端个水,她也会显得那么优雅,斯文。是的,卢燕从小就受过良好的教育,母亲是德艺双馨,名重一时的京剧演员李桂芬,她们曾借住梅兰芳大师家中多年。后来又进上海圣约翰大学,交通大学,及美国的夏威夷大学,帕萨迪纳戏剧学

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简介：戏曲是中华民族传统文化长河中的一颗璀璨之星,在长期的艺术实践中形成了独特的艺术体系,她以富于艺术魅力的表演形式和喜闻乐见的题材,深受历代人喜爱,地方戏曲更是受到了各地区广大群众的亲睐。舞美作为戏曲演出中的陪衬,随着时代的发展也形成了她独特的艺术表现形式,而且同时在创造着、揭示着戏剧的意蕴和神韵。

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简介：在每一台演出剧（节）目中，舞台监督是一个不可或缺的岗位，也许不少人对舞台监督了解不多，也没有对舞台监督一个准确的定位。似乎也只是喊喊演员、催催场之类的工作。根据笔者的体会，一个合格的舞台监督绝不是这么简单的几点，下面就从以下几个方面谈谈我对舞台监督的认识。首先在一台剧（节）目付排之前，舞台监督（下面简称“监督”）就要融入主创队伍中去，了解导演意图，熟知舞美及舞美备部门的设计与制作。熟悉全剧的音乐……

简介：R“认识你自己”。这句充满哲理和带着神喻意味的名言,以古希腊神庙为起点,回荡在地球上每一个留下了人类足迹的地方,镌刻在每一个人的心底深处。不同的历史时期,不同的宗教信仰,不同的地域文化,对这句名言都曾做过不同的探究,得出过不同的结论。其中,有历史的,有宗教的,有文化的,也有艺术的……几乎在人类的所有的神话和传说中,最激动人类向

简介：第一次见到志贺信夫是在中国电视剧第一届美学研讨会上。他风度潇洒,谈吐风趣,看上去比五十七岁的年龄要年轻一些。我本想在他的身上寻找他过去的经历和今天的职业留下的印记,可惜,紧张的会议进程使我们匆匆结束了那次会见。事隔四个月,我随中国电视艺术家代表团访日来到东京,想趁这个机会进一步领略一下这位早年毕业于日本早稻田大学研究生院文学科、曾任早稻田大学

简介：

简介：我从事表演艺术实践已经20多年了，在舞台和银(屏)幕上塑造了近四十个人物形象，感触颇深。在艺术界有一个问题已经争论多年，究竟舞台表演和影视剧表演有什么异同?这也是我多年来经常遇到的问题。我认为话剧和影视剧是姊妹艺术，在创造人物上应该是一致的。话剧表演手段可以夸张，但不能失掉真实的基础。

简介：在“十七年”中国电影导演谱系中，出身与家世最具传奇性的当属武兆堤，正如他在后来的电影作品中所显示的那种精神特质。我们相信，两者之间，冥冥中应该存有某种未可名状的因缘关系。其实，武兆堤并不姓“武”，他随父姓董，祖籍山西襄汾。父亲是一位从事冶金工程的留美工程师。1920年，武兆堤出生于美国钢铁之都匹兹堡，父辈因而为之取名“董钢”。1925年，年仅5岁的董钢随父母辗转回国，定居山西太原。这时，他虽身着中式衣衫，却不悉国语，满嘴“洋腔洋调”，是一个不折不扣、黄皮白里的“香蕉人”。

简介：由中国电影制片厂出品,郑君里导演的展现多民族联合抗战的大型纪录片《民族万岁》,作为战时大后方纪录电影中的佼佼者,一方面体现了当时“战时宣传”的需求,一方面也起到了内宣外介的作用。郑君里所具有的开阔的国际视野、使得《民族万岁》成了对当时追求戏剧化效果的国外纪实电影理论的影像化实践。影片不仅因其弗拉哈迪式的人类学记录方式——对真实的记录与再述.从而达到了一种民族志和人类学意义上的影像记录,而且它的诞生也正是“中华民族”这一概念急需成为一个被强调和被各族人民认同和接受之时。各民族的平等与团结服务于抗战大脊景、成为当时民族国家建设的有效动力。