简介：<正>农历三月初三,壮族称之为“歌节”或“歌圩”,它具有悠久的历史和丰富的内涵,融物质文化与精神文化于一体,是壮民族独特文化传统和心理素质的集中反映。它应归属于何种类型?是壮家的年节,或者是古老的求育节、求偶节?其起源和发展演变情况又是怎样?笔者认为,它应是以唱歌为主要形式乐神择偶的大型群众性活动。本文试就此作一粗浅探讨,诚望指教。一、壮民族的独特性格——以歌乐神和以歌择偶壮族三月三歌节,是仅次于春节的隆重节日。这天,壮乡家家户户蒸五色糯米饭,

简介：说起举世无双的宋家三姐妹,有句评语:"大姐爱财,二姐爱国,三妹爱权。"确实,大姐宋霭龄追随丈夫——晋商理财家孔祥熙,怎能不爱财二姐宋庆龄追随丈夫——革命家、国父孙中山先生,怎能不爱国三妹宋美龄追随丈夫——民国委员长、大总统蒋介石,怎能不爱权她们各自走完了特立独行的人生旅程。其中,宋美龄(1897—2003)寿命最长,跨越了三个世纪。这三姐妹提供给后人永远说不完的话题。

简介：深受人民敬爱的泰国国王普密蓬·阿杜德的姐姐甘拉亚妮·瓦塔娜公主殿下因病于2008年1月2日凌晨在曼谷逝世，享年84岁。近来，我想起二十年前她来苏州的一些轶事，记述如下。

简介：现在，很少有人叫李淑君女士的真名了，大家都称呼她“千万姐”。阿里巴巴园区“双十一”前，喧嚣里有短时沉寂，远处打着高亮白灯，“天猫”的logo在楼道里忽明忽暗地闪烁，端壁不断上涨的交易示意轴在这栋新落成的“淘宝城”里仿佛一直和见证着李淑君的职业荣光。

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简介：歌墟源流──壮族歌圩与其他民族歌场之比较（一）潘春见关于壮歌圩的源流问题，潘其旭的《壮族歌圩研究》、梁庭望的《歌圩的起源及其发展》、昭民的《广西壮族歌圩》、农学冠的《壮族歌圩探源》等，都作了较为系统的探讨。可以肯定，壮族歌圩在起源上与远古氏族的生产生...

简介：普宁英歌是普宁市一项独特的民间传统舞蹈，迄今已有300多年历史，被认为是扬正压邪、吉祥平安的象征，深受群众喜爱和推崇，在民间广为流传。它起源于人民群众劳动之余喜习武，借以消除疲劳、健身壮体。

简介：刘迈先生长期从事史志工作：于工作之中深感中华典籍浩如烟海，中华文明博大精深。遂闲暇之余，以七言歌行体，简明扼要地介绍一些重要的历史知识，抒情达意，表现力强，且声韵皆合，读来琅琅上口，经久难忘。“读史能益智，鉴古可察今。”对于这些历史基本知识，每一位中华儿女均应有所了解。至于史志工作者则应视为必须具备的基本功，不仅要系统掌握，而且应了如指掌，如此则自会得益于编审及研究之中。本刊将分三期刊载刘先生之《中华史歌》，以飨读者。

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简介：青山,绿水,我省天柱与湖南相间的四十八寨,堪称美丽的乐土。这块土地上的“四大歌场”则尤令人神往。每逢赶戍日,歌场上便人山人海,歌声如潮,扇如万蝶起舞,伞如百花争艳.动人的情景,古往今来,长盛不衰。四大歌场,实际是天华山,四方坡、两头坳.凉亭坳、平茫,岩湾、龙凤山七大歌场。这些地方大多都是风光秀丽的地方.据“夸”中的“四大歌场”篇说,原本为四大歌场.因一年中四月和六月有两个大戍日。而所谓戍日是休耕日,于是增加了四方坡

简介：<正>一、"登歌"释义"登歌"又名"登哥"、"登謌",古代"登"、"升"通用,故"登歌"又曰"升歌",是中国古代社会一种比较重要的礼乐文化现象,大约起源于周朝宗庙祭祀礼,亦用于乡饮酒礼、大射礼等,是这些活动一个十分重要的组成部分,也是历代朝廷祀典、朝会宴飨等仪式一个非常重要的环节。"登歌"最早见于记载周朝礼仪的《周礼》、《仪礼》、《礼记》之中,以下是"三礼"中"登歌"和"升歌"的使用情况:《周礼》"登歌"出现两次,"升歌"无;《仪礼》"登歌"无,"升歌"出现十次;《礼记》"登歌"出现两次,"升歌"出现十二次。如:《周礼·春官·大师》:"大祭祀,帅瞽登歌,令奏击拊。""大祭祀,登歌击拊,下管击应鼓。"①《仪礼·乡饮酒礼》:"乐正先升,立于西阶东。工人,升自西阶,北面坐。相者东面坐,遂授瑟乃降。工歌《鹿鸣》、《四牧》、《皇皇者华》。"②《仪

简介：在1999年第10期上,刊登了一篇题为的文章.那篇文章记述了毛泽东为马毛姐起名字的经过,说马毛姐原名马三姐,"马毛姐"这个名字是毛泽东为她起的.文章写道:

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简介：“文化借重”是指在文化传播的过程中，传播者为获得赢效的传播效果，自觉地利用其它优势或强势文化符号，将其作为传播的主题要素以助其传播成功的一种特殊策略。“刘三姐”在其文化传播过程中，形成了“误读”与“挪借”模式、“印象”模式、“寻找”模式、“经典重绎”模式、“异质同构”模式和“恶搞”模式等六种模式，以期由对“借重模式”的讨论而引发了今后如何对文化资源加以激活利用的思考。

简介：本文认为，刘三姐文化渊源于中华民族五千年文明史，植根于建设有中国特色社会主义的实践，并随着时代的发展而不断创新提高，它具有鲜明的时代性，明显的地域性，广泛的群众性，很强的包容性。当前应加强对刘三姐文化品牌的研究，发挥这一品牌在经济发展中的作用。文章还论述了对刘三姐文化品牌的开发利用与保护相结合等问题。

简介：刘三姐文化品牌自20世纪60年代诞生以来，一直是广西民族文化品牌的代表。但是，广西却没有营运好刘三姐这一文化品牌，刘三姐品牌出现了滥用，歪用，曲用的非正常,则同一个时期产生的“阿诗玛”文化品牌，云南运用得比较好，究其原因，就是要牢牢确立品牌“专属权”。因此，广西必须确立“刘三姐”品牌的专属权，正本清源，扭转对刘三姐品牌的滥用，歪用，曲用。建立“刘三姐人文生态保护区”，是保护刘三姐文化品牌的基础工作，是确立刘三姐品牌“专属权”的有效方式。

简介：<正>《楚辞·九歌》是一组意象清新、情致深婉、语言优美的诗篇,凡读《九歌》者,无不被它的巨大艺术魅力所打动,所惊服。但同时也为围绕着它的许多问题所困惑。例如关于《九歌》的文体,就是一个很值得探讨的问题。历来楚辞研究者,一般均承认《九歌》与楚国的宗教祭祀有关,但对《九歌》文体的性质缺少明确、一致的说法。通常认为,《九歌》是供祭祀典礼用的祭歌。虽然有民间祭歌说和郊祭歌说的不同,但都认为是“祭歌”这是一致的。所谓祭歌,就是供祭祀典礼上演唱的歌词。如最早注楚辞的王逸,他在《楚辞章句·九歌叙》中说:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁,出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《九歌》之曲。”这就是说,《九歌》原是楚地民间“乐

简介：它是水泊的精灵:优雅、圣洁、忠贞!它的学名叫大天鹅,很早就是人类的朋友,在古代文人的诗文里,它的名字叫作"鹄",也被叫作"黄鹄"或"大鹄".它在青海拥有"冬宫";21世纪以来,在青海湖的种群数量,每年稳步递增.它被鸟类学家李来兴备加关注,最近我们访问了中秋节后才从青海湖考察回来的他,他兴奋地对我们说:青海湖可望成为冬季的天鹅湖……