简介：岭南自汉代开辟海上丝绸之路开始，就成为域外佛教的重要传播地。唐代海南已有佛寺的点状分布，宋元至明，佛寺建立逐步扩散到城乡各地，吸引了越来越多的信众。海南民众围绕佛寺开展的祭拜活动已成为民俗文化的一部分。佛教在海南的世俗化演变，与宋代以来王朝政策、海洋贸易、谪官等因素密切相关，是官绅民共同合作互动的结果。宋明佛教在海岛和内陆的传播与世俗化过程表明我国古代陆海开发同步进行。

简介：贱民制是印度教种姓制度的一部分。贱民解放的过程起始于殖民地时期。独立后，印度政府通过制定世俗主义宪法，实行保留制度，采取一系列扶贫措施，提高表列种姓教育水平和营造世俗主义的思想舆洽环境等手段，着力消除这一社会问题，取得了较好的效果。表列种姓自身的努力也推动了这一问题的逐步解决。

简介：南传佛教较早传入我国并得到发展,现流传于我国云南,是傣族等少数民族群众的主要宗教信仰。随着社会发展和文化变迁,南传佛教乃至整个佛教都出现了世俗化现象,这是佛教发展进程中必须面对的问题。

简介：乡约的核心宗旨是针对普通民众的道德教亿，乡约宣讲是普及儒家道德的重要途径。吕大钧的《吕氏乡约》和朱熹的《增损吕氏乡约》都将礼教作为道德教化的主要途径。王守仁的《南赣乡约》将道德宣讲作为道德教化的主要方式，对道德教化方式有所改进，但当然是道德教条的灌输。罗汝芳的乡约以道德说理、道德感化作为乡约宣并的主要方式，合乎道德教化原则，其道德教化水平进一步提高。明代乡约道德教化方式的不断改进是乡约迅速发展、儒家道德不断向底层社会广乏而深入渗透的重要原因。

简介：《宋史·李全传》大部分出自《淮东补史》一书。其作者刘子澄,非文献中误载的静春先生刘清之,而应是玉渊先生刘清叔。他曾参与平定李全之乱和端平入洛等晚宋重大军政事件,所撰《淮东补史》一书对于李全事迹记载甚详,后经元人修史时收入,奠定李全传的基本格局。《宋史》秉持了＂崇道德而黜功利＂的修纂原则,传记中的文字程式化的内容居多,传文的铺排建立在合乎儒家社会及伦理价值的基准之上。然而《李全传》与其他诸传不同,它细节生动,人物形象饱满,文字详尽,这与它主要倚仗私人稗史材料修成有关,而这在中国历史的书写历程中并非特例,尤其对于叛臣,更是如此。通过分析李全本传的史源,有助于人们理解历史书写脉络中的多维互动模式。李全作为叛臣被记载,他的传记同时提供了研究儒家意识形态在官方书写层面如何运作的鲜活个案。

简介：敦煌壁画中僧人服饰与域外佛教服饰不同,从中可看出敦煌佛教服饰汉化、世俗化的形成过程,究其原因：一是本土文化的影响,二是南北文化的交流。中土外来的僧人服饰受到本土传统服饰文化、思想的同化与影响,随着中土僧服的形成而成为汉化的服饰文化。同时,它也为拥有极强包容性和同化力的中土传统服饰文化所渗透,而完成其汉化、世俗化过程,与中土传统思想所相融。

简介：

简介：Asanimportantphenomenonofhumansociety,theproblemsofreligionhavebeendeeplyinfluencingbothreligiousbelieversandpolitical,economic,culturalandsocialaspectsofallnationseversincetheiremergence.Intoday’smulticultural,information

简介：面向高原，世间一切的色彩顿然失却光泽；面向高原，人类所有的词汇瞬间变得干瘪。——印度板块和欧亚大陆板块的轰然撞击，使得受孕的喜玛拉雅古海隆隆升腾……世界第一巨人，宣告诞生了!

简介：宗教问题是一个热门话题,但对宗教的产生及其与巫术等等的关系研究尚处于起步阶段.笔者通过对马林诺夫斯基的的学习,结合著名学者的观点,拟对以往宗教学说中关于自然与超自然的论述及其仪式、功能,在社会发展中的作用及其与巫术间的区别,作一肤浅的探索.

简介：2001年6月28日上午,'唐宋的佛教与社会——寺院财富与世俗供养'国际学术研讨会在我校交流中心隆重召开。北京大学副校长何芳川教授在开幕式上致辞,著名考古学家宿白教授作了主题报告。这次研讨会是由北京大学中国古代史研究中心、美国西北大学美术史系、中国敦煌研究院合作举办的。会议由北京大学中国古代史研究中心荣新江教授和美国西北大学胡素馨(SarahE.Fraser)教授主持。来自美国、法国、加拿大、日本、港台地区和大陆兄弟院校的近四十位学术界同仁,参加了这一盛会。其中包括日本创价大学的

简介：关于大众旅游与宗教旅游地的关系研究,宗教人类学界大致存在着两种意见：一是大众旅游导致了宗教旅游目的地的世俗化;二是大众旅游促进了旅游目的地宗教及其相关文化的繁荣,促进了其神圣性。在对普陀山佛教宗教旅游的情况的分析基础上,发现单纯的＂世俗化＂或者＂神圣化＂都不能概括大众旅游与普陀山宗教旅游目的地的关系。不仅＂世俗化＂或者＂神圣化＂两者同时存在,另外,在佛教文化内在层面（或者主位观点）,宗教存在一种＂转凡为圣＂的文化力,促使我们进一步思考宗教旅游的＂凡/圣＂关系。

简介：北京大学赛克勒博物馆收藏的一块刻有世俗体象形文字的石碑是清朝官员端方(1861-1911)于1906年从开罗带回中国的。本文对该石碑做了详细的考证，认为它与19世纪末20世纪初出现于文物市场的一批石碑属于同一年代和类型，并且与阿姆斯特丹第3号石碑极其相似，有较高的研究价值。

简介：阳明心学的世俗化伦理观蕴含着诸多间接和直接有助于商人伦理转换和建构的思想及其依据，这些思想主要包括：良知说；“体用一原”论；“百姓日用即道”；理欲观、公私观及其唯我论，尤其是“新四民观”和“贾服儒行”论。阳明心学的世俗化伦理观为明清徽商伦理思想的转换和建构提供了诸多理论和思想来源，帮助他们实现了传统商人伦理的转换和新伦理的建构。

简介：在21世纪即将到来之际，为总结新编地方志工作的历史经验，表彰20年来全省在编修地方志工作中作出优异成绩的先进集体、先进工作者，山西省人民政府于2000年8月25日在太原隆重召开总结表彰大会。省长刘振华在会上发表了书面讲话。省委副书记纪馨芳，副省长王昕，中国地方志指导小组副秘书长单天伦在会上讲话。单天伦代表中国地方志指导小组向大会宣读了贺信。山西省史志研究院党组书记、院长梁志祥在会上就本届修志情况，从主要成绩、存在的问题和今后工作意见等方面，向大会作了报告。现将这组讲话摘要发表，部分讲话标题为编者所加。

简介：面向世纪的明港农业银行文／蔡光继中国农业银行信阳地区明港支行是信阳地区唯一按经济区域设立的农行县级支行。１９９０年，她乘着金融改革的春风扎根于信阳县淮北平原上，业务管辖信北９个乡、镇（区），现有１８个营业机构，干部职工１１２人，其中具有中专以上学历、...

简介：本文通过对维吾尔族宗教文化历史的简要梳理，指出在其族群内部具有某种类宗教情结，体现为一种对宗教信仰体系本身的亲近与包容。多元的宗教文化不仅是维吾尔族艺术创作发展的背景因素，更是成为其艺术创作内在的推动力，本文具体从维吾尔族艺术创作的基本格局、制作惯例及形式特征方面进行分析。

简介：大众文化正迅速发展,该文化背景下各个传统艺术文化也不断朝着其发展方向靠拢。本文以陶瓷艺术为主,对面向大众生活服务的陶瓷艺术转变方向和发展方向方式进行了深入的研究分析。

简介：

简介：为纪念伟大航海家郑和下西洋600周年，2004年12月，中共南京市委宣传部与江苏省郑和研究会联合编辑出版了一套名为《伟大的航海家郑和》的普及读物，面向广大青少年学生宣传郑和。这套书有小学普通版、小学注音版、初中版和高中版，根据不同文化层次分别编写。小学版和注音版，文字简要介绍郑和，并有86幅图，图文并茂；初中版简明介绍了郑和下西洋的经过，约8万字；高中版以章回小说形式全面介绍郑和，