简介：2014年12月30日，中国网络电视台少数民族语新媒体传播平台上线仪式及新媒体发展研讨会在北京举行。当天推出了蒙古语、维吾尔语、哈萨克语手机客户端，以及藏语、维吾尔语、哈萨克语视频网。其中中国网络电视台与青海广播电视台联合打造的“藏语视频网”，成为全球唯一提供安多藏语、康巴藏语和卫藏语三种藏语方言电视节目的集成输出平台，将成为丰富繁荣藏区文化，助推藏区经济社会发展的重要新媒体宣传舆论平台。

简介：本刊迅2014年11月23日，中国博物馆协会第六届会员代表大会暨2014博物馆及相关产品与技术博览会（以下简称“博博会”）在厦门开幕。文化部副部长、国家文物局局长励小捷，工业和信息化部副部长苏波，福建省委常委、宣传部长李书磊在开幕式上致辞，文化部党组成员、故宫博物院院长单霁翔出席了开幕式。

简介：《韦协》是首部系统记载佛教传入西藏的早期重要史籍,记述了8世纪后半叶吐蕃赞普赤松德赞的重臣韦·赛囊迎请寂护和连花生两位大师入蕃传法、修建桑耶寺等重大历史事件。其主要内容有5部分。（1）有关吐蕃赞普拉脱托日年赞至赤德祖赞时期佛教在西藏最初的传播情形的记述。（2）有关吐蕃赞普赤松德赞派使者赴唐朝引入佛经和从印度迎请菩提和莲花生大师前来吐蕃传播佛法的记载;记述8世纪赤松德赞时期西藏第一座佛、法、僧俱全的寺院桑耶寺建寺过程和佛经翻译以及佛法在吐蕃传播过程中与苯教的斗争;（3）记述印度佛教中观渐门派和唐朝禅宗顿门派之争。（4）一小段增补的内容,极其简略的语言记述了9世纪上半叶赤祖德赞时期的宏法业绩;（5）另一段增补的内容,是9世纪初牟尼赞普时期的佛苯之争的一段记述。翻译《韦协》,并附上较为详细的注释,目的是为国内藏学界,尤其是为吐蕃史研究者和藏传佛教史研究者提供这一部史学名著的汉译文,弥补《韦协》只有英译本、无汉译本的缺憾。

简介：国际博物馆协会(简称“国际博协”)，是代表博物馆和博物馆专业的学术性国际组织。该协会在联合国教科文组织内属非政府性的A类组织(但事实上已具半官方性质)。接受联合国教科文的资助。国际博协的总部设在巴黎联合国教科文大厦内。它拥有团体会员120个以上，个人会员1．4万人以上，涉及100多个国家和地区，因而是世界上为数不多的拥有会员最多的国际组织之一。

简介：本刊讯为了更好地满足广大读者查阅文献的需要,实现期刊编辑、出版工作的网络化,由中国客家博物馆主办的《客家文博》已于2014年5月被“中国知网”学术期刊网络出版总库收录。读者可随时上网查询、浏览并下载刊物内容。至此,

简介：《巴协》(《sbabzhed》)【1】是一本大家比较熟悉的史书资料了,虽然是否为吐蕃时期的巴塞囊其人所著,依然存在一些争议,但是,这本薄书终归是一本非常有价值的藏学史书,通过它我们对藏区第一座佛教寺院桑耶寺的历史背景有了较为详实的了解。它对早期藏传佛教造像方面的研究提供了非常有价值的信息,尤其对桑耶寺乌孜大殿的三种建筑样式和壁画、雕塑样式方面的描

简介：

简介：乌当协天宫位于贵阳市乌当区东风镇老场坝东北隅，祀关羽。因明代神宗（万历帝）加封关羽为“协天护国忠义大帝”，故民间对“关帝庙”、“武庙”又称“协天宫”。协天宫始建于清乾隆三十七年（1772），乾隆四十八年（1783）及嘉庆七年（1802）均重建，有碑记存宫内墙壁上。解放前改作乌当小学校舍，解放后东风乡政府在此办公。中共贵阳市委宣传部于1991年拨款将破旧的殿宇修复，改作“东风镇精神文明活动中心”。现为贵阳市市级重点文物保护单位。

简介：为适应我国信息化建设需要，扩大学者学术交流渠道，《史志学刊》已入编《中国学术期刊（光盘版）》和“中国知网”。凡向《史志学刊》投稿并被录用的稿件，将一律由编辑部统一编入《中国学术期刊（光盘版）》和“中国期刊网”，其作者著作权使用费包含在本刊所付稿酬中。

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简介：天津卫三宗宝——南开、永利、《大公报》。这里所说的＂南开＂指的是南开学校,包括中学部、大学部、女中部、小学部。提起南开学校,一般人大都知道其创办人是著名教育家严修、张伯苓,而对南开学校创办人之一、山西人王益孙协创学校的感人事迹却了解甚少。

简介：西藏史籍关于＂吐蕃僧诤＂的记载,其主干部分大多数来源于《拔协》,包括论辩的过程、＂僧诤＂的结果以及摩诃衍禅法的内容等,由此造成了众多史书在这一事件上的单一化视阈。去除《拔协》在＂吐蕃僧诤＂研究中独一权威地位且研究视域多元化之后,就可以发现：首先,＂吐蕃僧诤＂中并不存在一个正面的交锋过程,所有佛学问题的讨论都是以书面文字的方式展开的,持续时间为三年左右。其次,讨论的结果是禅宗在吐蕃＂停废＂之议的取消,虽然禅宗在吐蕃发展的黄金期结束,但禅宗系弟子在吐蕃依然活跃。再次,就摩诃衍的禅法而言,也不存在＂无分别说＂破坏善法的存在基础问题,＂无分别说＂是在胜义的层面阐释的。

简介：33岁的协管员江伟先生觉得,自己是被"骗"到城管大队的。2011年,受聘于保安公司的他在北京一家医院看监控录像,保安队长告诉他,城管队工作轻松,"一天就跟个车溜达溜达,轰轰摊儿,完事了。吃得也和城管一样。"来了才发现不是这么回事,每天早上6点起床干活,一天下来劳顿无比。吃得确实和城管一样,都是难以入口的清汤寡水。"我说那时候跟我不是这么说的啊",保安队长就凶他:"既来之,则安之,你想赚钱吗?"

简介：2001年7月下旬，由中国藏学研究中心主办的国内第一家藏学专业学术网站——中国藏学网(www．tibetology．ac．cn)正式对外宣告开通试运行。

简介：尽管已是初春时节,但春寒料峭,五六级的北风仍刮得人身上阵阵寒意。在风格古雅的高碑店民俗文化街上,励志堂科举匾额博物馆的标牌和它那独具一格的大门赫然在目,独秀于两排青灰色的建筑中。在京城为数众多的博物馆中,姚远利的科举匾额博物馆要算是最有特色的了。博物馆大门是出自明代万历年间江西金溪的一块无字石坊,门楣中间的空白处留下了一个家族无人中得科名的遗憾。依着"文东武西"的格局,大门的两边摆放着乾隆皇帝四公主墓前的两尊翁仲,高大肃穆的石人雕像映衬着古意盎

简介：2011年5月21日下午，来自在杭9所高校和浙江师范大学、嘉兴学院的30多位法语教师，以及浙江日报社、浙建集团、杭州市旅委、在杭法资企业代表共40余位法语同行在杭州西子湖畔齐聚一堂，共聊法语翻译和法语教学。座谈会在友好热烈的气氛中持续了六个小时。此次法语翻译座谈会由杭州市翻译协会发起并主办、由浙江大学外语学院法语地区人文科学研究所、浙江工商大学外国语学院法语系、浙江大学城市学院外国语学院协办、由杭州拉姆文化创意有限公司承办，会议在有着浓郁法式氛围的拉姆法国餐厅召开。

简介：一引言云南贵州是中国两个极为贫穷的省份,若干记载或谓其地瘠民贫,赋税不如江南一府,或谓人民“鹑衣百结”,“以稗子作饭”,“牛粪糊墙,人畜杂处,”写尽了云贵贫穷的惨状。[注一]贵州又比云南更穷,所谓“天无三日晴,地无三里平,人无三分银”描写当地人民生活环境之恶劣与贫困,触目惊心,令人长叹。检视云贵的岁入,二十世纪之前,主要来源为田赋,估计云南实徵为130万两,贵州为60万两。两者合计,仅为江苏省十分之一强,

简介：众人只知龟兹国，而无几人知道有龟兹都城，更不知道艾格买里央塔克协海尔是龟兹国的新都，看完数篇资料本人才知龟兹有新都……

简介：笔者曾对堆协囊玛歌舞的曲体结构方面做了分析比较,并写有关于其结构上的关系一文,进而提出二者属'兄妹艺术'.经过进一步的分析研究而发现:这两大艺术品种的曲体结构大致趋于相似,而它们各自的表现色彩却截然不同.其中,堆协歌舞具有阳刚特征,囊玛歌舞具有阴柔特征.由此可见,把它们称为'兄妹'艺术的说法是恰如其分的,一点也不过份.另外,不仅在传统习俗上,而且在当代,往往把这两大艺术品种划为一种类别而相提并论,并已约定俗成,视之为拉萨地区特有而别具一格的艺术品种(在此所指的堆协是指拉萨堆协,它与堆巴堆协的区别在于高雅、细腻.而堆巴堆协的特点是粗犷、朴实).因此,我们把这两大艺术品种作为一种类别而给予规范是很自然而且很有意义的.

简介：<正>翻开人类语言史,使用频率最高的词之一是:文化。文化,这个无网之网是世界与人生的巨大包容体。然而,对于文化是什么,是否存在一个文化之网,以及文化的历史、现实和未来形态等,一直是人类探讨的重大课题之一。面对汗牛充栋的文化研究资料,再来苦思出一个文化的精确定义,或许有其价值,但未必是文化深入研究的最佳通道。与此相通的是,我们难道不可以问一句:什么不是文化呢?是的,文化概念的界定往往表现为一种文化观念,而观念的价值形态的不确定性则往往是文化研究歧义所在的根本。难道文化研究已无路可走?比较文化的兴起似乎给文化研究打了一针强心剂——在中国,在西方世界,以异域文化为参照的思想系统正在显示越来越强大的生命力。但是,“文化是什么或不是什么”作为一种前提,加之文化范围的无所不包,使此类比较文化产生了更多的歧义,墨子的“一人一义,十人十义”可作为对这种纷乱状态的最好诠释。面对文化研究如此的“多义性”,我们是否能找到牵系文化乃至比较文化的至关重要的“神经”呢?