简介：文章在中国岩画研究中心2013年7月国际工作坊对青海卢森岩画进行考察所得材料和关于卢森岩画已有材料的总结与梳理的基础上,依据岩画的制作方法与艺术表现方式,将卢森岩画分为8种型式。通过观察和比较这8种型式的演变规律,提出卢森岩画经历了形成期、第一个高峰期（牦牛时期）、第二个高峰期（鹿时期）、衰落期4个阶段的观点,并分别归纳出4个阶段岩画的主要特点。

简介：

简介：岩画,即刻画在岩石上的图画,记录了古代人类生存活动,是人类描绘在岩石上的历史。在民间传说中,很早就有岩画的故事。台湾高雄万山岩雕群发现于本世纪70年代末期,但民间传说早已证明它的存在了（图1）。高雄县茂林乡的鲁凯族中流传着这样的故事:远古的时候,万山是一座没有人居住的荒山,后来有五个家族自北方陆续到这里垦荒,其中拉巴乌赖家族的祖先娶了布农族的女子为妻。她烹煮甘薯的时候,先掘地为坑,把石头烧热,再放进甘薯焖熟。

简介：甘肃境内岩画从中国岩画分布格局上看位于青藏高原、蒙古高原与新疆三大板块之间，其岩画主体归属于青藏系统，也有北方胡狄系统民族文化部分基因，呈现为“羌胡杂糅”的结合部特色，祁连山岩画亦成为青藏与蒙古两大高原衔接带与转折带。笔者以为中国岩画可大分为北方岩画、青藏岩画、西南岩画与东部岩画四大区域类型；其中青藏岩画系统的岩画制作族群正是古代中国历史文献中的“西羌”或“西戎”，中国西北部的甘青地区及藏北羌塘的岩画主题有很强的相似性。

简介：一、问题的提出自古以来，壮族先民就聚居在今广西、云南、广东、湖南、贵州、四川、重庆等祖国西南一带，他们勤劳、勇敢、朴实，在数千年的历史进程中创造了众多奇迹，创造了辉煌灿烂的民族文化，丰富了人类多彩的文化宝库。其中，广西左江流域的宁明花山岩画堪称人类文明史上绝佳之笔。

简介：1991年发现于藏西阿里塔康巴岩画中的“一条腿背夫”岩画，揭示了古代西部女国贩盐业的兴盛；2011年青海玉树通天河流域昂拉岩画同样题材的发现不仅证实青藏高原东部早期部落也在经营盐业，且岩画的古朴样式证明它们尚属于早期类型。藏西与青海西部一西一东两端均发现贩盐岩画，印证史料里“女国……尤多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍，亦数与天竺党项战争”之记载不误。自古盐业经营在古羌人经济占据重要地位，青藏“一条腿背夫”贩盐岩画图像证实，羌人除经营横断山脉盐道外，藏北羌塘之“北方盐道”亦当是古羌人盐业经营的重要通道。

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简介：7月15日下午,在土耳其首都伊斯坦布尔举行的第40届世界遗产委员会大会宣布,中国广西左江花山岩画文化景观列入世界文化遗产名录,成为我国第49项世界文化遗产。这标志着,位于广西壮族自治区崇左市宁明县的花山岩画申遗项目,实现了广西和壮族世界文化遗产'零'的突破,填补了中国没有岩画类世界遗产的空白。

简介：岩画是先民在生产生活中对自然界的一种记录和描摹,在岩画产生阶段并没有其它特定的含义。后来随着先民原始思维的发展和需要,便有了表达思维和心理意愿的要求,象征性岩画便相应而出了。本文从本体象征型、拟像象征型、符号象征型和动作象征型四个类型来阐述河西走廊象征性岩画,以此来揭示原始象征岩画具有的视觉美学价值。

简介：1950年,我在北京大学文学院研究部读书时就知道王森先生大名,先生在东方语文系任教,常常携着一件内装书籍的小包袱在红楼里走来走去,听说他教授梵文,精通佛学,虽然认识,却无缘谈话。1952年北京大学院系调整后,先生分到中央民族学院（以下简称民族学院）研究部,我同年毕业,也服从分配到中央统一战线工作部,因工作需要,想知道清初西藏第五辈达赖喇嘛与蒙古固始汗的关系等问题,一次就贸然到民族学院研究部去拜访请教，他和蔼地接待我并给予详细的解答。8年后，1960年，我到中国科学院社会科学部民族研究所（以下简称民研所）工作，先生也在这所，可以说欣然再遇，我印象里先生面貌神态自此一直没有显著变化，头发浓密，只是白了更多。

简介：朱凤森(1776-1832),字韫山,广西临桂(今桂林市)人.嘉庆三年(1798)乡试中举,六年(1801)成进士.才思敏捷,千言立就,且有吏才.

简介：<正>那森柏(又称那顺巴雅尔),蒙古族孛儿赤斤氏。1925年9月18日生于内蒙古扎赉特旗音德尔镇。1941年考入王爷庙(今兴安盟乌兰浩特市)伪满国立兴安学院,为该校第7届毕业生。1945年参加革命,同年11月加入内蒙古革命青年联盟。1946年在扎赉特旗做青年团工作,并兼任巴达尔呼努图克秘书助理。1947年,受扎赉特旗政府派遣,入齐齐哈尔市的内蒙

简介：公元2000年11月30日9时,喜讯从澳大利亚凯恩斯传来,中原群情沸腾,洛阳倾城狂欢河南人铭记了这个时刻!历史定格了这个时刻!2000年11月30日9时,从遥远的澳大利亚东北部城市凯恩斯传来激动人心的消息:联合国教科文组织世界遗产委员会全体成员国表决通过,正式将中国洛阳龙门石窟列入《世界遗产名录》。遗产评审委员会认为:龙门石窟的石刻雕像体现了人类杰出的艺术创造力,它完美地展现了石雕艺术这一古老艺术形式的魅力,是中国唐代发达的文化和社会形态的缩影。河南作为拥有全国文物保护单位最多的省份而无世界文化遗产的历史从此结束了!消息传到河南,全省人民欢

简介：有人形容卢塞恩＂如诗如画＂,有人形容它＂浪漫风雅＂,有人形容它＂纯美宁静＂。法国著名作家大仲马则形容卢塞恩是＂世界最美的蚌壳中的珍珠＂。俄国作家列夫·托尔斯泰称：＂卢塞恩的这片水,这群山,这蓝天,给我的是那样强烈的美的刺激。我全身蔓延着某种神秘的焦虑,某种杂乱的、不可名状的感情。＂

简介：说“卢怪李洵早年读明末小说《醒世恒言》中＂卢太学诗酒傲王侯＂一卷，觉得对卢其人，虽然加上不少小说家的煊染、夸张，把卢的气质、性格与生活写得活灵活现，应是一篇好小说。小说的主人公在《明史》中有传。《醒世恒言》的作者写卢与史传，大致相同。《明史》卢传...

简介：卢立群1904年3月26日出生于湖北黄安(今红安)县八里湾礼家田一个读书人家。从小师从董必武及其父亲董采臣、叔父董素怀,并寄住董家。1920年进入武昌循道岭胭脂山下的启黄中学,董必武在启黄中学教授英文,并组织共产主义研究小组。1924年考"庚款五校官费",赴日本东京工业大学学工程建筑学科。1926年6月归国后,投身北伐,任北伐十五军政治部负责人。1932年任湖北省建筑厅总工程师兼园林处主任,开始改造武昌旧城区,建设蛇山大首义公园,筹备重建黄鹤楼。抗战爆发后,开办抗日"汤池合作事业指导员训练班",协助陶铸培训新四军干部和游击队骨干。抗战胜利后致力实业建设,与地质学家、湖北黄冈人李四光一道探查湖北的矿产和燃料资源。解放后,在中南工业部、长江中游工程局从事恢复工业生产和建设工作。晚年潜心研究历史和哲学。1976年病逝于武昌。

简介：“蚂[虫另]节”是与花山岩画联系最为紧密、最具可比性的活态文化事象,作为壮族稻作文明核心载体、精神内核和动力表征的“蛙”即为二者核心的文化关联,生境、族群、文化表现、蛙崇拜等诸多方面的相似与相通表明二者都是那文化圈内大河生境基础上以壮族为主体的稻作文化的表征,蕴含着丰富的稻作文化内涵,它们分别以图像形态和节庆仪式形态向蛙神表达祭祀和敬仰,体现了壮族蛙崇拜厚重的文化积淀以及壮族人民天人合一、和谐共生的生活模式和生态观念。

简介：班森，1949年11月生，汉族，南宁市人，东汉名将班超第89代后裔，佛学师从南京灵谷寺真慈大师（已圆寂），法号净良，书斋称惠和阁。自幼喜爱书画、篆刻艺术，书法先学篆隶，后楷、行、草。1966年曾考取广州美院附中，后因文革未能成学，“文革”开始研究毛泽东书体（毛体），临池笔耕已有40个春秋。

简介：在重庆一提起卢作孚，人们都会竖起大拇指称赞：“中国爱国实业家!”就连伟人毛泽东都称赞说：“中国实业界有四个人不能忘记，搞重工业的张之洞，搞化学工业的范旭东，搞交通运输的卢作孚和搞纺织工业的张謇。”卢作孚经历“革命救国”“教育救国”和“实业救国”，他从国内外形势和自身条件出发，为抗战付出自己的全部力量。

简介：为了呼应海峡对岸的“祖国国庆”，台湾中国生产党主席卢月香女士决定在10月1日召开该党金门县党部成立大会。那一天金门岛上晴朗而炎热，岛上规模最大的饭店门口花篮簇拥，卢月香站在门口笑迎宾客，当地政客、陆配（大陆嫁至台湾的女性）和普通乡亲陆续前来，满满当当坐了43桌。