简介：金属铜的生产贸易，是清代全国市场体系中的重要组成部分。本文依据档案和其他文献资料，考察了清代中期汉口铜材市场的来源、规模、价格、用途等情况，尤其着重分析了1766—1779年间汉口的铜业危机。从研究可知，汉口商铜规模在乾隆朝中期已经达到了每年100万乃至200万斤以上，除部分供应政府铸币外，用途主要还是民间铜器加工业。其来源主要是云南私铜，这说明云南私铜的规模很大。非法的私铜从云南来到汉口，变成了合法的汉铜，这表明商铜的存在有助于钱法的顺畅流通。汉铜市场的存在和发展，表明了当时全国统一的商铜市场的存在和规模，也说明了当时中国经济的发展对于自由的全国性金属市场的需求。

简介：《赫巴铜表》是罗马皇帝提比略统治时期元老院为纪念日耳曼尼库斯所提出的法令草案铭文，是进行罗马帝国初期政治制度研究的第一手资料。自发现之日起，诸多学者对该铭文进行整理与校勘，形成多种版本。国内相关研究未见。本文以拉丁文本为基础进行迄译与注释，以期为国内研究者提供一份较为忠实的中文文本。

简介：铜殿是我国古代建筑史上独特的一类建筑,其主体部分全部仿照木构建筑的形式,用铜合金分件铸造装配而成。泰山'天仙金阙'原在岱顶碧霞元君祠内,竣工于万历四十二年(1614年),后移置山下岱庙内,是我国现存6座铜殿中的一例。本文运用考古学和建筑史学的方法对'天仙金阙'铜殿进行了建筑测绘和文献考证,在此基础上对'天仙金阙'铜殿的沿革、结构、构造进行了研究,对其自身的铭文进行了尝试解读,对铜殿铸造的工艺也作了简要述略。本文最后对'天仙金阙'出现的历史渊源作了简要考述,认为其创意来自武当山金殿,同时也是对铜殿有所偏好的慈圣太后(万历皇帝之母后)直接资助的产物。

简介：元明之际的铜火铳崔树华“火铳”一名始见于《元史》卷一四五及《明实录》卷一六。有的文献中，或称“火筒”①，“亦谓之炮，又谓之铳”②，或称“铳炮”③；实物上的铭文，或称“筒”④，或称“炮筒”⑤，或称“铳筒”’⑥。所指都是本文所述之铜火铳。铜火铳，这种金属...

简介：<正>朋友!当你来到藏区抬头望见喇嘛寺庙屋顶闪光的金瓦、发亮的佛徽法轮、阴阳鹿、宝瓶、圣幢时,你定会产生一种神圣、庄严肃穆之感,同时,会为在阳光照耀下金光闪烁的这些鎏金制品而唱绝的。铜鎏金工艺是藏族劳动人民千百年来创造的一种古老手工技艺,它在大藏经“甘珠尔”部中属“大五明”之一,称“工巧明”(藏语称:bzo—rjg—pa)。传说:藏族铜鎏金技术在唐代由文成公主带进西藏的,经藏族劳动人民千百年生产实践,将此工艺继承并发扬光大,才达到今日炉火纯青之境地。

简介：黄河流域是中华文明的摇篮。早在远古时代，我们的祖先就生活劳动在这块肥沃的土地上。地处黄河中下游的洛阳，曾是夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等朝代的都城。

简介：Tibetanshaveagreatvarietyofgoldvessels,silverwareandcopperware,whicheachhastheirownuniquefeatures.Thetechnologyofmakingthevesselsisalsoratherdistinctiveanddeveloped.Somepeoplehavemadepersonalstudiesofthemakingof

简介：佛教在南诏时期传入云南，8～13世纪在云南流行的主要是具有民族特色的密教——阿吒力教。密教的仪式极其繁缛，哲理却比显教通俗得多，非常适合在大众文化水平不高的云南传播。云南密教尤其注重巫术和祭祀，用有形的祭祀仪式代替抽象的禅定思维，而且具有泛神崇拜的色彩，这些都与云南原来盛行的原始巫术文化有诸多共同之处，为

简介：马踏飞燕,中国旅游的标志,一件人们熟悉但不很了解的文物。《武威铜奔马出土的前前后后》一文介绍了马踏飞燕的铜奔马队出土、流失、被保护的曲折经过,读罢不能不令读者掩卷长思。

简介：中国货币文化是中华民族璀璨文明的重要组成部分,数千年来,它的发展很少受到外来影响,长期保持着汉民族体系的独有特色,深受世界各地古钱研究者及收藏鉴赏家的推崇和喜爱。中国货币起源于夏(公元前21世纪——公元前17世纪)。夏之前的原始社会里,由于生产力极其低下,自给尚难维持,互通有无的交换业没有开始。进入奴隶社会之后,社会分工日趋明显,生产力大有提高,产品的交换日见频繁,而以物易物的直接交换方式阻碍了远距离和品种日益繁复的交换业的发展,于是通过一种等价物作媒介的间接交换逐渐萌生,这就是钱币的起源。同世界其他文明古国一样,中国最早用于交换的一般等价物是海贝。对于广大的内陆区

简介：孔姓由于出了孔子,而使孔氏名声震天下,照宇宙,传古今,子孙绵延,遍于阙里,播乎四海,且谱系延绵不绝,成为世界上最古老而有系统的世系。广东一隅亦有孔氏流寓,并以广州地区为主。笔者因于去年参加广州地区文物补查工作,获知广州地区尚存有关孔氏遗迹若干处,乃考稽旧典,搜罗文献,而勉成此文,既期方家学者之指教,又表对文化圣人之仰止。一、几处遗迹南海神广利王庙碑该碑立于唐宪宗元和十五年(820)十月一日,韩愈撰文,陈谏书丹,碑为青石质,平道方趺,身首一体。碑高2.47米、宽1.13米、厚0.25米。篆额阴刻“南海神广利王庙碑”,左

简介：在民国历史上,有许许多多的女子令人注目。然而,在众多的知名女性中,有一位女子与其他女性不同,她出生豪门,置法律、伦理道德于不顾,视人命如草芥,我行我素,无法无天,被人们称为“横行不法的魔女”。她就是孔祥熙和宋霭龄夫妇的二女儿孔令俊。笔者根据有关资料,就孔令俊这位名门闺秀的一些“怪事”述录以下,以飨读者。

简介：<正>《孔丛子》乃世代通行之书,至今无人为之系统整理.唯清道光间金山钱熙祚为之校勘,文句多有改动,然可商榷者仍多.今读《孔丛子》所得数条,书录于案,以就教于方家.《嘉言篇》:“苌肱语刘文公曰:‘吾观孔仲尼,有圣人之表.其状河目而隆颡,黄帝之形貌也;修肱而龟背,长九尺有六寸,成汤之容体也.然言称先王,躬履谦让,洽闻强记,博物不穷,抑亦圣人之兴者乎?’”“履”,明钟惺评本作“礼”.按:“躬履”于此无意,当从钟惺本作“躬礼”.“躬礼”谓躬身施礼,犹言敬也.《旧唐书·曹华传》:“华令吏曰:‘邹、鲁,儒者之乡,不宜忘于礼义.’乃躬礼儒士,习俎豆之容,春秋释奠于孔庙,立学讲经,儒冠四集.”

简介：一个春光和煦的日子,我与孔祥熙先生的堂侄孙女孔德慧女士相携,游览了修葺一新、对外开放不久的孔祥熙先生旧居——孔祥熙宅园。

简介：2008年4月4日，清明节，法定国休日。上午，我休息在家整理家务时，看到孔令仁大姐与一些前辈及孔氏族人早年的照片、孔大姐亲笔写给我的精致贺年卡、赠与我的书籍和女士喜爱的小玩意。在一样一样归类的同时，我倍感亲切，感慨万分!大姐的音容不时在脑海里闪现，激起我对她的思念。

简介：1949年1月22日“关于和平解决北平问题的协议”在报纸上公布，它向世人宣告北平和平解放了!就在傅作义抉择起义前，曾有一位老先生奉中共之命，赴北平参与策反傅作义起义，他就是追随孙中山先生革命、山西辛亥首义将领孔繁蔚。

简介：无招喜欢《士兵突击》里王宝强饰演的许三多，这是一个又傻又天真的角色，无招看过无数遍这部电视剧，“许三多实际上很傻，他没那么多想法，但是你跟他说把这件事情做好，那他就把这件事情做好，虽然也有运气成分，但某种意义上因此才当上了兵王。”

简介：国庆节,因为要接待几个俄罗斯客户,他打电话回老家,跟母亲说自己6号才能回去。公司越做越大,越来越忙,回老家的次数也越来越少。他知道,母亲想他,每时每刻。事实上,俄罗斯客人4号就走了,5号一大早,收拾停当,他开车带了妻儿踏上了回家的路。

简介：北宋人陆佃,不仅以'居贫苦学,夜无灯,映月光读书'被时人称誉,而且以恪守师生之义被奉为楷模。《宋史》记载:陆细曾从师王安石学习经书,熙宁三年(1070),他入京参加科举考试,当时正值王安石总揽朝政,推行新法,一见面,王安石即以新政问之,陆佃以实相告:新政是好的,但推行起来却不理想,反成扰民之举,如青苗法即是。后王安

简介：铁铜农中是今天的安徽省枞阳县铁铜高级职业中学的前身，学校坐落在江水环绕、绿树成荫的江心洲——铁铜乡庆丰村。学校经过40年的发展，今天在社会上已有了一定的影响。但谁能想到，学校的首任校长，竟是一个在旧社会受尽凌辱的童养媳。她就是多次受到毛泽东、周恩来、刘少奇等老一辈革命家亲切接见的老共产党员汪文英。