简介：我的家乡坐落在互助土族自治县东北部的一个小山村,她有一个美丽而环保的名字——泽林。顾名思义,这里不仅有山,而且有沼泽、有林木。深山大泽,实生龙

简介：黄埔军校开办伊始，真可谓是一穷二白，白手起家。经费、校舍、枪支、服装……，都一无所有。蒋介石作为军校校长，面对各类繁杂的事务，自然需要更多的人手帮忙。他首先想到的是聘请熟人，他请上海、奉化、溪口等地老同学、朋友物色人员来粤。首先声明，这是参加革命，报酬不高，有志者，且有一技之长者，都欢迎来。

简介：在客家人的口语中,一般把乡镇称为墟,把约定俗成的集市交易称为＂墟日＂。墟日文化丰富多彩,它成为客家人生活中的重要组成部分。各乡镇的墟日有不同的日子,一般是分为＂一四七＂墟、＂二五八＂墟、＂三六九＂墟。两个相邻的墟镇,它们的墟日总是相邻一天而不会重复,这样就能让买卖双方都有较多的交易机会。旧时有些小商贩来往于附近墟镇做生意。

简介：故乡人最勤劳。无论春夏秋冬还是阴晴雨雪，每天天刚蒙蒙亮，随着公鸡的打鸣，各家在朦胧的曙色中就吱呀吱呀地开了木门。鸡出来了，扑腾着翅膀，尽情抖松在鸡埘里挤了一夜的一身鸡毛；狗出去了，飞快跑到三岔路口，提起一条腿痛快地方便，顺便侦察一下昨晚夜行人路过留下了什么气味。男人吸着卷烟走向茅厕，这时也许有人起得比他来得还早，于是晨曦中如几尊座像静静地蹲在茅坑的木桥上。持家好坏全看女主人。她们起得更早，在别人的睡梦中她就爬上了阁楼量米，当家人起床时，灶下已是热气腾腾，米饭已经捞起，锅里正在熬粥。姜为四季良药。姜米汤也已准备好，单等男人喝半碗下地去。

简介：1965年7月5日,周恩来出访巴基斯坦归来,到新疆石河子看望内地支边青年。他在意外遇上当年由淮安县钦工镇建华村到新疆支边的青年李正兰时,满怀深情地说：＂一个热爱祖国的人是没有不爱他的家乡的!＂

简介：“十里春风新画幅,明楼唐杏好文章”;“修好扬州市志,造福家乡人民”。这是江泽民同志八年前在上海工作时两次为《扬州史志》创刊所作的题辞。江泽民同志一直重视地方志工作,关心家乡的修志事业。1990年,应扬州市广陵区委、区政府的请求,为《广陵

简介：武鸣县位于广西首府南宁市北部，县城距首府30多公里。武鸣古称武缘，秦属象郡，隋开皇元年(公元581年)始置武缘县。越1300年，到民国二年(1913年)被当时任广西都督的陆荣廷更名为武鸣县。

简介：槟榔屿是马来亚地区最早出现客家人组织的地方，本文以当地嘉应、增龙、惠州、大埔、永定五属客家人的组织历史为例，说明它们历史以来的主要活动是崇拜开拓先人、原乡神明以及先贤化身的本土保护神，通过年复一年的定期祭祀，满足身在异域的成员对原乡的文化意识与历史记忆的依赖，并因此进一步历经数代人形成了长期实践的本土客家历史记忆；

简介：“头段”一词是宋金时期的汉语词汇，应释为“重要”、“紧要”之意。“陵”为“段”字的俗体，“头陵”即是“头段”，与“头下”一词毫不相干。金朝既无头下制度，亦无头下这一概念。

简介：明末清初，正安有一段姓财主，人称“段百万”，家住蒲上台(现属安场镇台丰村)。他办事果断，乐善好施，有创业精神。段独资修建由落龙坝至蒲上台约十华里的石梯大道，来往行人赞颂不已。

简介：这里有蜿蜒逶迤的青山,有神秘浪漫的森林,有如诗如画的田园,有碧波荡漾的水库,国家重点文物保护单位却藏寺坐落在群山怀抱之中,似镶嵌在千仞达坂山上的一颗明珠,吸引着四面八方的信众。古刹、青山、碧水、蓝天、草地、油菜花交相辉映,构成了一幅层次分明、格调清雅的山水画卷。这里就是互助土族自治县南门峡镇,藏、汉、

简介：~~

简介：“汽车上午九时半离开燕园，把送行的人一下子抛到后面。沿着柏油马路向前飞驶，一路上不知道经过了哪些地方，在我们眼前出现了居庸关。不一会儿，举世闻名的万里长城便以它的雄姿展现在我们面前。

简介：一个贵州人，在山东为官10年，竞被山东百姓视为“乡贤”，实属难得，令人感动。山东父老将他的遗体与其先逝的前妻合葬于济南九华山麓，巨大的墓碑立于坟前。前任山东巡抚阎敬铭亲撰《皇清诰授光禄大夫赠太子太保四川总督丁文成公墓志铭》，刻于碑上，以昭后人。

简介：段、顾之争,是校勘学史上的著名论争,在清代学术史上影响颇为深远。争论的一方段玉裁(1735-1815),字若(?),号茂堂,江苏金坛人,为清代小学名家,曾师从戴震,是皖派校勘学家的代表之一。另一方则是被誉为'清代校勘第一人'(神田喜一郎《顾千里年谱》)的顾千里(1766-1835),名广圻,号涧革,以字行,江苏元和人。他是江声的高足,惠栋的再传弟子,吴派校勘学家的代表之一。关于段、顾之争,后人颇多议论,或是段非顾,或是顾非段,各执一词。这不仅因为段、顾二人名声大,引人注目,而且由于段、顾之争而生发出顾千里与黄丕烈的交恶以及陈仲鱼调停段、顾之争诸

简介：段玉裁被誉为清代“选学四君子”之一，他与顾千里关於《文选》校勘的分歧，正可以看出其坚持广泛而审慎地依据资料，通过科学严密的方法，获得相对可靠的论断的文献立场。通观段玉裁在《文选》研究的理论思考，以及校读《文选》、回证《文选》的具体实践方面，主要体现出重视古音韵学的关注视点，综合形、音、义的切入方法，先立义例的操作顺序，还於当下的历史观念，求真求是的校勘原则，以及旁观综理的通达理念，显然是值得今人更好地重视研究的独到之法。当然，段氏选学研究也不可避免地存在诸如版本局限、勇改武断以及忽视文脉文理的纯文字化解读，而这也正无疑是今人需要认真思考的宝贵经验．

简介：我的姑父段德昌1904年8月19日出生在湖南南县九都镇九屋场。中学时,他与南县、华容一带在长沙求学的刘革非、彭定、朱登瀛、欧阳悟等革命青年组织过马克思主义学习小组,接触了《共产党宣言》、《国家与革命》等马克思主义经典著作和《新青年》、《劳动者》等革命刊物,从那时起,他就立志一辈子要献身中国革命事业。1925年段德昌经陈琳、冯希濂介绍加入中国社会主义青年团,不久由曾习孔介绍加入中国共产党。同年,他还经毛泽东介绍进入黄埔军校第四期学习。1926年他由周恩来推荐进入中央政治学习讲习班学习。1927年8月他参加了周恩来、朱德、贺龙领导的"八一"南昌起义。起义失败后,段德昌受中

简介：

简介：人的一生总有一些重要的关口和节点．把我们的人生切分成一段一段的书卷章节．又连接成长长的生活画卷。它们可以说是人生的一个个驿站，我们需要在这里停顿和整理，准备再次出发。这些关口和节点往往标注了一个个故事的开端和结局，因而值得铭记和回忆。

简介：宋明以来，随着粤东地区的经济开发和社会发展，随之而出现的“峒寇岛夷”问题，一直是国家和地方政府难以解决的一大问题。但至清初“复界”以后，地方社会趋于稳定，经济文化出现了长足的发展。对于这种社会变迁，陈春声、黄挺等时贤已有相当深刻的研究。陈春声教授认为，“大致从明嘉靖至清康熙的一百多年间，是潮州乡村社会逐渐被乡绅阶层控制的重要转折时期。”但对于乡绅阶层的产生及社会转型的细节和内在机制，还有待进一步深入探讨。而且他们的分析多以沿海的韩江三角洲为参照，对于广大内陆山区则关照较少。