简介：近读新出中古墓志,深感新史料之大有助益于读史。兹整理笔记,举北朝墓志中有关材料,以证北朝史相关问题,非敢谓确知新史料之价值,聊以示意云尔。一、和绍隆墓志与和士开族属北齐和绍隆墓志,1975年9月出土于河南省安阳县安丰公社张家村,同时出土的还有其妻元华墓志,现藏河南省文物研究所。墓志

简介：<正>继《丁竹园与<竹园丛话>》一文(刊于《回族研究》1991年第4期)之后,我一直试图搜集《丛话》续集。恰在此时,我的导师马寿千先生提供了他在60年代查到的有关丁竹园及其著作的书号。腼着这个线索,我在北京图书馆找到了单存本。(只有一本存书)的《竹园丛话》续集之一——《天空游记》。《天空游记》写于民国15年(1926年)10月。全文以“谐谈”的形式,从“飞行大家”吴哲兰君在“广寒宫”请客并约丁竹园等作陪开始,写到席中接到邀请,然后主宾乘兴游历了“金星共和国”、“木星幸福国”、“水星恋人国”、“火星胡糟国”、“土星战胜自然国”、“天王星金钱国”、“海王星随意国”诸国。这里,竹园以天上比拟人间,用幽默、夸张、生动的语言,对辛亥革命后军阀混战、“国疫”盛行、时局变化多端、百姓不得安宁的社会现实,进行了辛辣的讽刺和大胆的揭露。

简介：本文以柳宗元著作及事迹相关碑刻等四题，对柳宗元著作的传刻、《罗池庙碑记》及宋拓本等相关问题进行考证。

简介：清初著名诗人吴伟业,其墓碑题“诗人吴梅村之墓”,此可能与金源元好问有关。或将“诗人”写作“词人”并理解为狭义的“词人”,有意拉到词学上来,则与实际不符。其诗《听女道士卞玉京弹琴歌》,有关本事在已有注解之外尚可补充。又《木棉吟》一诗,或以为吴伟业“逸稿”,作于明末,而实际其集内尚存,并且作于清初。

简介：

简介：本文从书籍的形态与装具、书帙的材质样貌、帙与卷的关系等方面对书帙进行考察。简牍时代至纸时代早期的书籍一般为卷轴，书栀与书帙是其装具。书栀的材质为木，适合收装简书。书帙的材质为织物，适合收装帛书，後来也收装卷轴形态之纸书。约自东晋起，有关“帙”的记载明显增多。从时间上看，此与简牍之废、纸书盛行以及聚书风气的兴起是一致的。其时，竹帙广泛使用，以“帙与卷”来记录数量成为书籍目录的通例。“帙”是“卷”的上一级计量单位，但其容卷数不定，且有异书合帙的现象。南朝以後，书籍目录不再以“帙”为计量单位，但书帙仍是卷轴形态之纸书的重要装具。

简介：本文继续对纳兰性德这位著名词人进行考证推究,这对于理解纳兰生平及为人有重要补充作用,从而有助于研究纳兰性德的诗词作品.

简介：杨衒之《洛阳伽蓝记》为中古珍贵文献。自近代唐晏撰《洛阳伽蓝记钩沉》以来,周祖谟、范祥雍、杨勇等学者在《伽蓝记》版本校勘、文字训释、考案史实与注释笺疏等方面取得不菲的成就,但仍有阙疑之处。本文对＂火凤舞＂、＂绿水歌＂、＂白马寺经函＂、＂《大乘义章》＂、＂弹指＂、＂拔陀＂、＂石关＂、＂白马寺＂等前贤未充分揭橥之处考证补苴,阐幽发微。

简介：<正>发掘之余,浏览秦汉文字,时日既久,或有点滴之得。今不揣谫陋,将以往所记稍事爬疏,缀合成篇,以就教于前辈学者与读者方家。帛书《五十二病方》《五十二病方》为长沙马王堆三号汉墓

简介：佛教艺术的传播过程中,乙方对甲方的借鉴,或者是图式,或者是造型,又或是细节构成,总是根据自己的知识背景以及技术背景,决定取舍。不过图式的接受与观念的接受并不成正比,而观念被改变的可能性更大,乃至有时只有图式,而观念竟是缺席。本文举出的净瓶与授水布施,可以算作一例。由象舆之例则可见图式自印度而中亚,而新疆,而东传到了敦煌,象背所设之舆,在借鉴与演变的过程中大致形成的三种样制,即中土化的结果。

简介：<正>《孔丛子》乃世代通行之书,至今无人为之系统整理.唯清道光间金山钱熙祚为之校勘,文句多有改动,然可商榷者仍多.今读《孔丛子》所得数条,书录于案,以就教于方家.《嘉言篇》:“苌肱语刘文公曰:‘吾观孔仲尼,有圣人之表.其状河目而隆颡,黄帝之形貌也;修肱而龟背,长九尺有六寸,成汤之容体也.然言称先王,躬履谦让,洽闻强记,博物不穷,抑亦圣人之兴者乎?’”“履”,明钟惺评本作“礼”.按:“躬履”于此无意,当从钟惺本作“躬礼”.“躬礼”谓躬身施礼,犹言敬也.《旧唐书·曹华传》:“华令吏曰:‘邹、鲁,儒者之乡,不宜忘于礼义.’乃躬礼儒士,习俎豆之容,春秋释奠于孔庙,立学讲经,儒冠四集.”

简介：担当和尚是明末云南著名诗人和书画艺术家，他在鸡足山留下了几副名联。其一为：以端坐为须弥，放下的便是。以明日为来世，已过者不留。——宾川鸡足山悉坛寺联须弥即须弥山，是梵语(Sumeru)音译，又译为妙高，是印度神话中的山，佛教认为须弥山为现存小世界的中心，山顶为帝释天所居。联语用了禅宗思辨，认为只要打坐静虑。放得下尘世一切欲念，即可入佛。佛教修行来世。担当

简介：本文为《柳集版本丛考》(刊发于《广西地方志》期刊2009年第4期)的续作,选择宋代绍兴初年柳州州署刻本等柳集版本,以及名家评点本等,说明其刊传、版本特点及学术价值。

简介：《滇诗丛录》是《云南丛书》的一部未刊稿，手写本。连目录一卷，共101卷，现藏云南省图书馆。

简介：本文考述南宋乾道本、嘉定郑定本、咸淳世踩堂本、明洪武（日本嘉庆）俞良甫刻本等四种宋、明柳集的刊刻及其版本学术价值。

简介：<正>清初,由前广西桂林、太平两府通判汪森编辑的《粤西丛载》,广征博取,众采群书,将各类资料摭拾成编,为广西古代政治,经济和文化的研究提供了丰富的资料。其中卷二十六《明朝驭蛮》,取材于前朝各部省志及《学海类编》。此部分将明代官军征剿瑶、僮人民起义的史料按年代系列,条目清晰,查阅甚便。卷中的部分记载,为《明史·广西土司传》等书所阙,不失为研究明朝广西少数民族及土司制度的重要文献之一。然而,文中年代、官名、人名多有讹误。笔者不自量力,将管见所及,条述于下,借为刍荛之献。

简介：

简介：高克恭是元朝前期著名的少数民族画家,在中国绘画史上影响深远,但研究尚嫌不足,许多事迹不甚清楚.高克恭的政治生涯和艺术事业,与以杭州士人群体为中心的江南人文环境,特别是与周密、赵孟頫等人影响有很深的关系.他的艺术成就,他的诗书画创作趋向,都生动地反映了元朝多民族文化和南北文化之间的交流融合,他和赵孟頫的友谊,是这一交流活动的重要标志.

简介：<正>当来自南京的E-mail中出现王华宝编审《古文献问学丛稿》的时候,我顿时想起了马克·吐温的一段话:"人的思维是了不起的,只要专注于某一项事业,那就一定会做出连自己都感到吃惊的成绩来。"揣想华宝一定也会认同马克·吐温的说法。就我所知,华宝多年献身于古籍出版事业,他不但在本职工作上勤勤恳恳,多所奉献,而且在业余的学术研究中也精进不已,取得了可观的成绩。谓予不信,这部《丛稿》就是一个见证。

简介：吴翌凤（1742—1819）为清乾嘉时期苏州藏书家，以抄校古书闻名於时。他同时也是一个学者和诗人、词人。吴氏大部分的诗文创作都辑集於其自编《与稽斋丛稿》中，该书今存有刻本和稿本两种。本文对稿本与刻本、不同刻本之间进行了比较，对照苏州各种地方志的记载，对《与稽斋丛稿》的卷数、版本等作了考辨和论析。