简介：目前回族学界一般认为，“回族学”概念系马学林先生于1985年11月在第二届全国《回族简史》座谈会上以《试论建立回族学》一文率先提出，并加以具体阐述。此后关于回族学概念及回族学学科属性等问题，不少学者从不同研究角度和学术视野出发，提出见仁见智的见解。仅就笔者匆匆涉猎所及，已有十多篇各有见地之专题论文，可谓洋洋大观。学科所及，业已涉及民族学、历史学、宗教学、教育学、社会学等诸多学科；

简介：一、序长期以来风水一直吸引着西方的传教士和学者。19世纪后期到20世纪前期有些传教士以及人类学家将风水视为伪科学或者奇特的习俗进行研究①。二战结束后，随着功能主义的出现，人类学家从祖先崇拜等角度开始探讨风水在民间社会扮演的社会功能。1990年以来掀起全球规模的“风水热”之后，

简介：最近《杭州日报》下午版，陆续刊登了《杭州郊外有个世外桃源》和《风水洞重见天日》两篇报道。关于风水洞的情况，1985年我曾来此洞游览，并作了初步调查，现在简述如下。

简介：感谢论坛主办单位,尤其是厦门闽南文化研究会会长陈耕老师的邀请。抱歉!我几场会没有来,对会议论文了解得不是很完整,主要责任在我自己。我曾在安溪调研,结识了一些朋友,这几天来来往往耽误了时间,失去了听会的机会,但是我利用这个时间把各位的文章翻阅了一遍，学习到很多。

简介：<正>在知识经济方兴未艾的时代,提倡知识创新是顺理成章的事。但唯其顺理成章,人们便忽略了进一步的追问,以至"原创性"这个含义相当模糊的概念竟成为广泛使用的学术评价标准。在"知识创新"、"原创性"这些新概念的滥觞——知识经济市场上,创新或原创是有着相当具体的含义、并在知识转化为产品之后有着可操作的评价标准的:即独立知识产权。但是离开市场,这些概念的含义就变得不甚清晰,若是作为评价标准就变得很不准确,尤其是在运用于学术范畴时。

简介：经贵阳市民政局批准，贵阳市世界语协会成立了，可喜可贺。这不由让我想起几十年前的往事：1952年，我父亲毛国琦在贵阳师范学院任教，他除了教授英语外，还给学生讲授世界语，到了上世纪七十年代，父亲已经从贵州大学退休，住到了我在蔡家关的家，他经常与贵阳的世界语爱好者来往，其中有不少人是年轻人，他们还到我家里来进行交流、请教父亲有关世界语的一些问题，他总是热情耐心地给他们讲解，在一旁的我听了很感兴趣，我就问父亲什么叫世界语，是多久学习世界语的。

简介：

简介：由北京大学历史学系承担的国家教委'高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划'项目《世界文明史》第三、四次学术讨论会,于1997年5月7日和6月18日在北京大学历史学系举行。历史学系全体世界史教师、中国史特邀教师共30余人参加了讨论。历史学系马克垚、高毅、王红生、董正华、何顺果、郑家馨等同志做了专

简介：人类学传人中国虽然已超过整整一个世纪，但人类学学科建设的真正发展则是近年的事，而学科建设中最具有显示度的是博士点的建立。中山大学人类学系在从1981年复办后的相当长时间内，一直是大陆人类学唯一的博士、硕士和学士授予单位（香港中文大学也招收人类学博士班学生），直到1998年北京大学、中央民族大学建立起人类学的博士点，才改变这种局面。几乎是同时，台湾的清华大学（1997年）、台湾大学（1998年），香港科技大学也开始招收人类学博士班学生。

简介：为了推动传记文学的创作和研究,"中华传记文学(香港)国际学术研讨会"于2009年7月21日至24日在香港中央图书馆举行。这次研讨会由香港艺术发展局主办、中国传记文学学会和香港大学中文学院协办,香港康乐及文化事务署、香港公共图书馆是大会的支持机构。研讨会对全华语文化圈传记文学的作品现状、发展趋势、创作理论等问题进行了广泛深入的探讨。

简介：李石曾与世界社的创办所谓“学典”（Ｅｎｃｙｃｌｏｐｅｄｉａ），即今天所说的“百科全书”。百科全书是以一家之言为中心，按词典的形式分条编写，以阐发一个时代系统的知识成果。甲午战后，中国人开始密切注意日本翻译出版界的动向，日本学者借助汇聚各种知识的“百科全书”的编纂，对日本民族进行系统西学启蒙的活动也受到了中国学者的注意。１８９７年，康有为发表了《日本书目志》，在生理、理学、宗教、图史、政治、法律、农业、工业、商业、教育、文字语言、美术等门类中，列出了日本文部省藏版的《百科全书》８０多种单行本的篇目。１９０３年会文学社推出了范迪吉主译的《普通百科全书》１００种。全书的原本分别是日本富山房的初级读物

简介：<正>目下的世界史研究颇有些"莺歌燕舞"的繁荣景象,不过,在我看来,这繁荣外表下实际上隐藏着很大的危机。这危机的主要表现之一是,在中国大踏步走向世界的大潮中本来应该与"中国史"等量齐观、获得更大发展空间的"世界史",被莫名其妙地贬到了一个微不足道的位置上,几乎成了可有可无的"等下"学科;与此相适应,与世界史学科密切有关的

简介：2005年，是中国伟大的航海家、外交家郑和下西洋600周年，为对这一旷世盛举表示纪念，由北京市社会科学界联合会、北京市历史学会和北京大学亚太研究院共同发起主办的“世界文明与郑和远航国际学术研讨会”于2004年7月11日至12日在北京大学隆重举行。

简介：明末清初理学大家孙奇逢,晚年讲学于河南辉县夏峰村,于清初程朱理学和陆王心学两派持调和态度,努力熔诸儒学说于一炉,提出＂以慎独为宗,体认天理为要,日用伦常为实际＂的一整套学习内容和方法,而尤为注重践履,反对清谈。他一生培养了大批弟子,夏峰亦成为当时著名的学术胜地,被目为＂北学重镇＂。然而,学界关于孙奇逢的学术取向,见仁见智,迄无定论。本文分三个阶段,对孙奇逢学术取向的演进,做了进一步梳理。

简介：三僚村，位于江西省兴国县梅窖镇，是一个典型的客家村落，距离县城大约70公里，与宁都、予都县交界。现有人口4600余人，曾、廖两姓占绝大多数，曾、廖两姓各据一方，中间有天然的界限，互不相犯。兴国县，“以宋太平兴国七年所置得名。”兴国自古风俗“昔号剧盛，民皆挟气尚斗，风声习气大率刚劲俭朴，任气喜争。”“人物伉健。大概去南渐近，得天地之阳气，不可以刑威慑，而可以利义动。”在古代，三僚属于兴国县衣锦乡。衣锦乡“去县最远，素号难治”，“僻远梗化”。“梅窖洞，距县辽远，自古难治。其山则嵯峨，其俗则椎鲁，其人则跳梁，其粮则逋负，若绳之以法，鲜有不颠踬酿祸者。”三僚僻处兴国一隅，民风自古剽悍，最难治理，历来是官员教化难以企及的地方。

简介：风水术又称“形家术”、“堪舆”，是我国古代重要的占术之一。相较而言．风水说在我国南方地区的影响似乎又比我国北方地区更甚．其原因大约是风水术讲究的是地理（山地、平原）、风、水的配置，而北方缺少这些元素。有学者指出．明清以来．风水术在我国南方的流传要比北方更趋泛滥；

简介：2008年10月31日至11月2日，由中国世界古代中世纪史研究会世界古代史专业委员会主办，首都师范大学历史学院承办的“中国世界古代史学术研讨会”在首都师范大学召开，近200名专家学者参加出席了本次会议，提交论文70余篇。会议期间，与会学者就古代东方和古代希腊罗马的重要问题进行了广泛的交流。总体上讲，这是一次特点鲜明的大会，具体体现在以下三个方面。

简介：价值认同感让我与武汉结缘1992年，注定是不平凡的一年!这一年，开春之际，邓小平从武昌到深圳一路南巡。武汉随即被批准为沿江对外开放城市，这意味着，武汉站到了中国第二轮改革的潮头。

简介：2009年3月26日江苏省郑和研究会接到台湾中华郑和学会邀请函，邀请我会组团参加2009年9月18日将在台北召开的“世界华人郑和论坛——郑和与航海、文化、科技学术研讨会”。该届论坛旨在探讨郑和远航涵括的科学、技术、文化、宗教、航运等方面内容。

简介：2000年3月，国务院办公室转发国务院体改办等八部委共同制定的《关于城镇医药卫生体制改革的指导意见》，掀开了我国深化卫生改革新的一页。8月，中共中央组织部、国家人事部、卫生部、财政部、计委、中医药管理局、药品监督管理局、国家税务局、经贸委等有关部委，联合制定13个医改配套政策也全面出台，这意味着深化卫生改革将全面进入实际操作阶段。深化卫生改革是贯彻落实江泽民总书记“三个代表”重要思想的一个具体体现，市卫生局高度重视卫生改革的开展，并确定卫生改革的目标为“用比较低廉的费用，为群众提供比较优质的医疗保健服务”。从1999年开始深入基层、深入群众、深入实际开展调查研究，精心制定改革方案，精心部署改革步骤。在此基础上，现已制定全市卫生改革计划和措施。