简介：在省政协领导的高度重视下,今年《湖北文史》100辑正式出版了。我作为一名文史工作者,每次收到《湖北文史》都要认真的读一读,今天恰逢召开《湖北文史》100辑纪念座谈会,下面,我结合自己多年从事文史工作的实际,谈点初步的认识和体会。《湖北文史》100辑涉及的内容十分广泛,文稿形式多样,“三亲”性是

简介：

简介：服饰历来是侗族人民追求美的重要组成部分．贵州省黔东南地区侗族服饰千姿百态，侗族妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈，工艺十分精湛，富于传统的民族特色，荟萃了民族工艺的精华．它记载着民族的历史、图腾崇拜和传说故事，使服饰成为珍贵的无字史书。

简介：甘肃省的传统春节旅游线路按地域特点分为三条：西线的河西走廊历史文化线，南线的临夏、甘南民族文化线，东线的陇南、陇东民俗文化线。

简介：自小好涂鸦,对颜色有着浓厚的兴趣。红、黄、蓝三原色给这个世界带来了缤纷,带来了美好的希望。我对美丽焦作循序渐进的印象用五彩斑斓的色彩来比喻,再恰当不过了。

简介：近代实验心理学告诉我们:色彩的经验类似感动或情绪的经验。诗人对色彩的敏感并不亚于画家,不过因为诗笔和画笔的不同,在对色彩的反映上和诉诸欣赏者的方式上有所不同而已。诗歌虽然不能象绘画那样直观地再现色彩,却可以通过语言的描写,唤起读者相应的联想和情绪体验。白居易的《问刘十九》:'绿蚁新醅酒,红泥小火炉。

简介：

简介：晚唐诗人杜牧有诗《江南春绝句》曰:千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。此诗历来好评不断。《删补唐诗选会通评林》云:'色色争艳,真好一幅江南春景图'。①《唐贤小三昧集续集》云:'字字着色画。此种风调,樊川所独擅'。②在此,议者注意到小杜此诗色彩鲜明,并以为爱使用色彩是杜牧诗的独有特征。此语确为知者言。近来,许多文章已经对此作了详细统计和分析。③本文想在此基础上进一步讨论,以深化

简介：吴伟程是我国画坛幽默漫画专家,也是以洗炼的技法,火热的激情,柔婉流丽的线条,演绎女性的青春美、形神美、内在美和她们丰富的感情世界的速写专才!2006年11月,中国美术家协会主编出版的《中国美术家对外艺术交流丛书》选编了吴伟程等五位中国美术家协会会员的精品之作。

简介：色彩是博物馆陈列内景艺术装饰的重要手段之一，通过运用色彩可以制造各种情调和气氛，影响观众的感情。博物馆陈列工作者不仅要懂得色彩学的基本原理，还要认真探讨陈列用色的基本特点和规律。由于博物馆类型多样，陈列主题内容不一，建筑形式和陈列条件不尽相同，陈列工作者要结合具体情况对陈列中的色彩进行具体的分析和设计。文章就博物馆陈列中色彩设计的相关内容进行简单的梳理。

简介：古格·其美多吉和索朗仁青在《西藏研究》2014年第5期上发表文章,认为地名是人们对不同方位、范围的地理实体所赋予的专有名称,它与人类的生产、生活息息相关。在地名形成过程中各种情感因素的融入,使地名附着或隐含各种情感色彩。改革开放以来,城市化快速推进,城区新增地名密若繁星。

简介：本文认为＂花儿会＂具有狂欢化色彩,本文将通过＂花儿会＂活动主要表现的原始性、群众性、反规范性等特征,对具有鲜明地方性特色的＂花儿会＂中的狂欢精神进行分析。

简介：一个世纪的创造下,社会不仅在科技技术方面有着飞速的发展,一些民间的艺术也在不断的发展壮大中,中国油画最初是从西方借鉴过来的一门艺术,在从无到有的过程中,经历了许多的坎坷,近年来随着艺术风格的多元化发展,民年美术也成为当代油画的一个发展方向,而事实上民间的美术作品恰恰是将人类的朴素又真实的一面淋漓尽致地展现出来,下文便从民间美术对现当代油画的影响与启示做一点阐述,希望可以与读者有一些共鸣。

简介：唐代色彩观念从萌芽到发展总是与当时的政治、经济、文化、宗教等因素有着密切的关系。色彩在这里就不只是社会统治力量的投影,它成为典型的全社会普及性的审美文化观照。因此,研究探讨唐代服饰色彩与宗教色彩观念对我们今天有着深刻的启示。

简介：空间是抽象的,只有对它们进行具体的表象,才能将抽象还原成具体.无论在纳西族民俗中,还是在其他民族的民俗中,色彩常常成为对空间方位进行表象的具体手段之一.由色彩所表象的空间不仅决定着民俗活动的性质,也规范着民俗活动的形式与内容.本文从前空间、原空间等方面对纳西族民俗中空间的色彩表象作了介绍和分析.

简介：禁忌作为一种民俗观念和精神民俗，是人类普遍具有的文化现象，而一旦将禁忌作为一种普遍的文化子系统来研究，则会在民族文化的整体领域内抽象出一个独立的体系——禁忌文化。回族之所以在千百年的延续中没有被同化反而形成了自己独特的文化体系，正是因为其独特的禁忌文化在固守和维持。这种禁忌文化在回族文化体系中占有重要的地位。由于伊斯兰教在回族的形成、发展过程中的决定性作用，在回族的俗信禁忌中，多表现出浓厚的伊斯兰文化色彩。

简介：神奇的色彩家族以其惊人的魅力给万事万物带来了美的生机。随着人类文明的发展，色彩又成了人类情感领域中的美神，具有特殊的表情功能和象征意味并以巨大的磨力唤起人们美的联想，成为传达人类情感的媒介。无论是兴奋还是忧郁、欢快还是平静、轻松还是沉重等各种复杂的感

简介：作为视觉传达的重要因素的色彩,它总是在不知不觉地左右着我们的情绪和行为,而长期生存在同一环境下的人们,由于这种情绪和行为的长期共存,便形成了共同的个性心理和审美情趣,本文拟对特殊环境下的藏民族的色彩情感世界给予探讨.

简介：后现代主义(Post-modernism)是没有家的哲学。其定义通常是否定性修辞如解构、断裂、反智、边缘等;又延纳'存在即合理'的论调,躲避崇高、消解意义,史学则视历史为文本,以政治维度为绝对视域、证据是对过去一种权力的诠释。他如不连续性之琐屑、拼贴、文化商品化之大众为本、重估一切等均属之。本文分三点言翦伯赞思想的后现代主义色彩:一曰群众观点与权力话语(discourseofpower);二曰文学证史与政治无意识的镜像(Themirror-imageofPoliticalUnconscious);三曰辑史料重考古与知识考古(档案)学(archaeology)。

简介：自然界中的美是无穷的，色彩丰富动人。尤其是大自然界的夏季，植物的绿叶红花展现出一片生机。红代表了人血液的颜色，给人以旺盛生命力之感。红色在全世界的语言中都是最古老的颜色命名。它是动物生命的象征色，与植物生命的颜色绿色相对应。红色成为代表所有正面的生命情感的主导颜色。