简介：近代中国危机深重,国人迫切希望寻到摆脱危机、实现富强的捷径。受长期专制统治的影响,国人颇相信政治对社会、国家具有决定性的影响,而当西方近代政制的优越性以及德国、日本推行的国家主导近代化的模式为越来越多的知识精英所推崇时,改革政治,以近代化的国家权力推动国家发展,实现国家富强,就成了时代思潮。政治革新需要社会条件的支撑,近代中国思想界对此也有所认识,但在时局的催逼与国亡无日的焦灼感的驱动下,从甲午战败到第一届国会解散,政治改造优先论成为时代的主旋律。近20年专注于政治改造未见成效,而时局日趋黑暗,思想界围绕未来路向乃发生政治改造与社会改造之争。此番论争规模不大,但其提出的问题实为近代中国思想的一个十分重大的问题。从此争论,我们可以理解五四新文化运动兴起的思想理路。

简介：笔者在担任抚顺市政协文史委主任期间，先后采访了原公安部、东北公安部等相关部门的一些领导干部和各地战犯管理所的亲历者与知情人，以及日本“中归联”继任会长、委员长等日本战犯，因此，对新中国改造战犯情况有了一个比较全面的了解。特别是在采访过程中，深深感受到周恩来总理为新中国成功改造日本战犯作出的重大历史贡献。

简介：<正>王拱璧(1886—1976)河南西华县人,同盟会会员,辛亥革命期间在河南组织武装起义。1917年赴日本东京留学,任河南留日学生会会长、中国留学生会总干事。留日期间,曾回国参加“抵货运动”(与日经济绝交)及五四运动。1920年归国后,响应当时进步青年“到基层

简介：'窈窕'做为一种女性美的观念产生于两千多年前的楚地。《诗经》中的南国之风和楚辞中的《九歌》都出现过描写女性美的'窈窕'。'窈窕'美带有鲜明的地方色彩和深厚的文化内蕴。一、'窈窕'美的语源考察《说文》:'窈,深远也。从穴幼声'。又'窕,深肆极也。从穴兆声'。'肆极'即深远之至。《淮南子·兵略训》:'溪肆无景',高诱注:'肆,极也。极溪之深,不见景也'。则'窈窕'一词,上下同义,且二字古韵分别在'幽'、'宵'二部,可旁转,所以'窈窕'实同'窈窈'。《广雅·释训》:'窈窈,深也'。毛诗以'幽间'释'窈窕',即

简介：康有为作为叱咤近代中国历史风云的人物之一,曾经被不少学者解读过,但是似乎人们更多地把目光集中于由他启动的政治变革及由此引起的政局变化和党派之争上,而较少注意到康有为发动的这场政治运动实际上还是"风习"变革的启蒙运动.其实,康有为作为近代中国的一位政治精英,他不仅仅渴望着上层政治制度的创新,而且同样关注着下层律动着的个人情感控制与社会结构改造的变量关系.换言之,就是风习控制与国家政权建设的微妙关系.有鉴于此,作者想就康有为关于"风习"改造的构想与实践作些初步的探讨.

简介：抗战前夕,中国共产党宣布放弃＂武装暴动＂夺取政权。此后的抗日根据地是如何掌握与巩固农村政权的？这是值得探索的重要问题。太行根据地发动群众进行＂合理负担＂和＂反对坏官、坏绅＂,初步完成了对农村政权的改造。随后通过＂三三制＂村选及减租减息激发农民广泛参与,并通过干群反省大会达到了＂宝贵干部历史、又宝贵群众热情＂的目的。来自上级和农民的双重压力,促使农村政权与群众的关系得到改善,最终使得共产党在农村扎下根来。太行的历史经验证明,党的领导与群众的支持,是根据地农村政权得到改造与巩固的重要基础。

简介：

简介：21世纪到来,传统工业逐步走向衰退,人们开始关注工业废弃工厂改造处理的问题,针对社会产业结构的调整,很多废弃工厂都面临着荒废或拆除,如何处理和利用这些废弃工厂,成为目前城市发展的要解决的重要问题。但是随着旧弃工厂设计改造的千篇一律,工厂历史文化失去了其独有的特性,招商定位也出现了"动摇",越来越多的商业化加入到艺术区中来,导致区内艺术气息减弱。怎样提高改造艺术区的独一无二的特征和保持其历史文化的延续性,具有重要意义。

简介：本文以考证《学令》先读经文条为中心,对古代中国讲学的形成及其传至古代日本后的演变这一过程加以探讨。首先,《学令》先读经文条所见之讲学,由学生背诵经注的"读者"课程与他们听博士解释经注的"讲者"课程组成,课程中学生无需以书籍为媒介。这一点已由宋版单疏本的特殊格式证明。其次,通过分析山东省诸城县前凉台画像石墓的讲学图及四川省成都站东乡青杠坡三号墓的讲学图(均为东汉晚期),证实前者与"读者"课程相对应,后者与"讲者"课程相对应,说明学令讲学式最早可追溯至汉代。在古代日本7世纪后半期创立"大学"时,引进了唐代讲学。据四国德岛县观音寺木简、正仓院文书及《令集解》等资料可知,当时以音读(汉语发音)为前提的"读者"课程并不盛行,而以汉文训读为基础的"讲者"课程却发展迅速。这与重视读者(帖试)的唐代国学正相反。平安时代中期以后,学令讲学式逐渐衰落,只用汉文训读讲解经书的"讲书"方式得到普及。如上历史过程确定了日本中国学的特色与局限。

简介：20世纪30年代初期,在我国东北三省出现的所谓"满洲帝国",既是日本帝国主义蓄谋已久、企图长期侵略与霸占中国领土的产物,也是以溥仪为首的清朝封建专制残余势力不肯退出历史舞台、企图借助洋人的势力复辟封建统治的怪胎.在日本人的胁迫下,这些封建残余势力形成了伪满卖国集团,成为日本军国主义在中国东北的傀儡.新中国成立后,有60名伪满卖国集团罪犯被羁押在战犯监狱接受改造,逐步走向新生.

简介：敦煌本《摩尼光佛教法仪略》和《闽书》等文献中都蕴含有不少关于摩尼降诞的资料，更具体详尽的记载见于新近发现的霞浦本《摩尼光佛》之中。上述文献涉及摩尼在母体的住胎与降生部位、降生地果园以及母亲攀果树枝、寄形柰晕、降生前之灵异现象等，加上文献所反映出的摩耶和满艳（或末艳）发音的相通、阎默与善思维的关联等诸多方面，从中可以看出，摩尼教对佛教、道教之同类故事多有比附与摄取，同时又根据需要进行了程度不同的加工改造，其目的无外乎一方面借用佛道之外衣，另一方面又暗示本宗教之独立性。摩尼教有意比附佛道，意在将摩尼教与佛教、道教融为一体，依托佛道，进而为摩尼教在中土的生存与弘传广开方便之门。

简介：谁与谁结缘，定是上苍有意。一日在某画店，偶遇河北日报社年近八旬的老美术编辑刘明义先生，彼此投缘，他说我听。

简介：1977年12月19日,家住甘肃镇原县城关公社双合大队高坡生产队的村民张祖智制订了这样一份＂改造计划＂：一九七七年,在大队党支部革命委员会及生产队的直接领导及广大革命群众的监督下,自己的资产阶级思想有所转变,为了彻底改造自己,将自己的阶级立场彻底移到无产阶级一边,为革命事业多作贡献,将功赎罪,重新做人,经七七年终评审,自己特制定一九七八年改造计划如下：一、努力学习毛主席著作,用毛泽东思想改造自己。

简介："改造"1970年元旦刚过,已是古稀之年的冰心和诗人郭小川一起,共赴离京迢迢千里的鄂南.3个月前,中国作协的绝大部分同志已先期抵达成宁劳动改造.临行时,军宣队的一位政委训话说:"你们要明白,作协是砸烂单位,你们去的干校--文化部干校属于安置性质,你们就在那儿劳动,改造,安置,不要再幻想回北京.能去的人,包括老、弱、病、残、家属、小孩都去.当然不愿去的,也可以找个地方投亲靠友,我们放行."由于种种原因,几个"老弱病残"如张天翼、陈白尘等人和冰心暂时留了下来.郭小川虽然年轻,但有肝炎,血压又高,还有牙周炎,属于病残一类,便也和冰心等长者在一起,在北京继续写检查……直到林彪发布了"一号通令",连"老弱病残"也不准留在北京,冰心才和郭小川一道下干校.当时,两家的亲属都到车站送行.

简介：梁启超作为清季民初极富代表性的政治家、思想家,始终活跃于政治和舆论的舞台.激剧动荡的社会进程,造成其“流质易变”的特异表现.“欧游”之后,他淡出政治,潜心著述讲学,用生命的最后十年,完成了从政治到学术的自觉转向,实现了外在“转向学术”与内在“学理转向”之间交互影响的双重“蜕变”.他本人带有“学问上兴味”的自我书写,则为我们解读“过渡时代”政治与学术的珍域交织,提供了生动的样本和深刻的启迪.

简介：

简介：清泰街，紧连南宋御街中段(今中山中路)，横跨东河(章家桥)、中河(荐桥)、小河(方便桥)。清时称清泰门直街，焦旗杆，荐桥直街。民国时称清泰街直街，荐桥路，清泰路。是杭州城区东西向三大主要道路之一，是往海宁等地的交通要道。现清泰街东起清江路与杭海路相对，西穿过中山中路与开元路相接，全长2342米。路以清泰门得名。

简介：为了配合2007年7月举办的中国昆明晋宁第二届郑和文化节，晋宁郑和公园第一期改扩建后续工程立项启动，后续工程包括将郑和公园南大门原来的“革命烈士纪念馆碑”改造成“伟大航海家郑和纪念碑”，“革命烈士纪念碑”另选址重建。预计整个工程建设需要资金250万元．纪念碑四周围栏上镶嵌浮雕，浮雕定名为《少年郑和的故事》，共分9集56块，

简介：一辆军用吉普车悄然拐进了上海提篮桥监狱。押车的解放军拉开车门：“到了，下来吧。”车上下来一个老年女犯．穿戴得整整齐齐，疲惫的脸上不失几分矜持。望着高大围墙中城堡式的牢房．她喟然一声叹．摇头苦笑：“想不到，真想不到，”时为1949年7月1日。

简介：1949年4月23日南京解放后,南京市公安局开始着手消除旧社会遗留下来的各种社会渣滓,消除污染社会空气的烟、赌、娼妓。我当时还是一个从旧社会过来的家庭妇女,在南京市妇女联合会的领导下参加了妇女工作。就在1949年秋天,组织上派我到三区(现在的秦淮区)参加妓女改造工