简介：

简介：谴责达赖集团干扰破坏班禅转世灵童工作的严正声明西藏自治区政协六届三次会议５月２４日，西藏自治区政协召开六届三次会议，对达赖喇嘛在印度突然宣布西藏一名儿童为“班禅转世灵童”这一非法行径，出席自治区政协六届三次会议的全体委员作出严正声明：一、十世班禅大师...

简介：１９５４年９月受中央人民政府的邀请，西藏达赖喇嘛和班排额尔得尼到北京参加第一届全国人民代表大会，受到毛主席、周总理等党和国家领导人的亲切接见。在人代会上，达赖当选为副委员长，时年十六岁；班祥当选为常务委员。在第二届全国政协会议上班禅当选为副主席，时年十九岁。之后，达赖、班禅以国家领导人的身份在全国各地参观视察，翌年５月返回西藏。达赖、班禅两位活佛同时到祖国首都北京还是第一次，具有历史意义。

简介：<正>佛教传人藏区后,随着藏族社会的发展而广泛传播、发展,成为一种被藏族化了的宗教——藏传佛教。活佛转世便是藏传佛教一大特色,它与佛教在藏区的传入、融合和发展的历史有密切的关系,是佛教理论在藏族社会中具体运用的结果。本文试就藏传佛教格鲁派之最大活佛世系之一达赖喇嘛转世制的产生及寻认灵童经过,作一简述,不妥之处,恳请指正。

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简介：文章记述了五世达赖喇嘛于1663年—1682年在藏区的主要活动，具有较高的史料价值。

简介：五世达赖喇嘛(1617～1682)进京觐见顺治皇帝,是清朝初年中国政治生活中的一件十分重要的大事,它对西藏地方与中央的关系影响深远,对西藏地方的政治和宗教、西藏与蒙古各部的关系也有重要影响。五世达赖喇嘛的自传——云裳(1672年以后开始写作)一书中依据当时的记录对其进京的过程作了详细的记述,是研究这一段历史的十分珍贵的资料,即使是许多细节的描述,也具有澄清史实的重要意义.因此我们依据西藏人民出版社所出该书铅印本,并对照木刻本,将五世达赖喇嘛1652年3月从拉萨动身到1653年10月返抵拉萨的部分译成汉文,并作了一些注释,供有关研究者参考.因水平有限,错误之处在所难免,尚祈各方赐教为盼.

简介：<正>七世达赖喇嘛法名格桑嘉措,四川理塘人,清康熙四十七年(1708)生。8岁时在理塘寺出家,9岁时被青海蒙古僧俗迎到塔尔寺供养。康熙五十九年(1719)12岁时被康熙帝册封为第七世达赖喇嘛。次年由平逆将军延信护送入藏,同年九月十五日在布达拉宫举行了坐床典礼。清乾隆十六年(1751)七世达赖喇嘛开始亲政,时年44岁。乾隆二十二年(1757)在布达拉宫圆寂,时年50岁。

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简介：达赖擅自宣布班禅转世灵童是非法的西藏自治区六届人大三次会议西藏自治区第六届人民代表大会第三次会议５月２４日通过了关于坚决反对达赖擅自宣布班禅转世灵童的不法行为的决议。决议全文如下：众所周知，藏传佛教活佛转世问题，自１７９２年清朝中央政府颁行“金瓶掣签...

简介：民国时期西藏的情况，出于种种原因，国内的有关研究并不为多。相对来说，国外这方面成果要多些，其中不乏尊重历史事实的著述，但也有些论著在许多问题上或失之偏顿，或有意歪曲。一些别有用心的人甚至置事实于不顾，提出“自1912年开始，西藏就独立了”的谬论，竭力渲染十三世达赖喇嘛在这一历史时期，尤其是民国初年的所作所为，将其作为“西藏独立”的注脚。

简介：在藏学领域诸多课题的研究中．围绕清政府为加强对西藏地区的统治而设立的驻藏大臣制度，以及由此而引发的驻藏大臣在西藏的地位和作用等问题，都曾引起专家学者们的重视，并做过细致的研究探讨。但有关驻藏大臣与达赖喇嘛相见礼仪问题，却很少有人涉及。笔者在参与编辑《元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编》过程中曾接触了一些这方面的材料，深感在驻藏大臣与达赖喇嘛相见礼仪的嬗变这个表象的背后，反映着更深层次的清朝中央政府对达赖喇嘛在西藏地位及作用的看法和政策，本文拟就这一问题进行分析和探讨，并就教于各位专家、学者。

简介：由于笔者从事藏学研究的缘故,多年来,每当朋友相聚,常常会谈到西藏,不免会谈到十四世达赖。常常有人问：＂十四世达赖不是不搞西藏独立了吗？为什么中央不让他回来呢？＂言下之意,中央政策似乎＂不近人情＂、＂太过生硬＂,有时问话的甚至是领导干部或知名学者。

简介：根据藏文古籍《七世达赖喇嘛传》和其它资料对七世达赖喇嘛政教业绩进行了研究,肯定了他为国家的统一、民族的团结所作的努力。

简介：仰华寺是由蒙古王公出资，汉族工匠修建，明朝皇帝赐名，三世达赖喇嘛开光的藏传佛教格鲁派寺院，是蒙藏汉各民族团结、和睦、融合的象征，是各民族智慧的结晶。在对其遗址的确认方面，诸看法有所不同。文章综合运用历史文献、遗址遗物、口碑资料等，通过文献考证、实地考察等多层面的分析和研究，将位于青海省共和县恰卜恰谷地的加拉旧城认定为仰华寺遗址。

简介：达赖喇嘛和班禅额尔德尼是卫藏的两大活佛转世系统。这两大活佛转世系统由来已久。1578年俺答汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，从此，索南嘉措这一转世系统开始有了达赖喇嘛这一称号，索南嘉措是三世达赖。顺治十年（1653年），

简介：自四世班禅与四世达赖后,历代班禅与达赖互为师徒。这一安排,巩固了格鲁派寺院的统治。但在九世班禅与十三世达赖时期,两大世系逐渐不睦。1923年九世班禅被迫出走内地,1932年双方在南京国民政府行政院相互攻讦,最终反目。本文重点探讨1897-1933年间两大活佛矛盾的阶段性发展情况及变化原因。

简介：达赖行径有悖历史定制和宗教教规──西藏各界人士谈话录［编者按：５月１４日，流亡国外的达赖喇嘛在境外突然宣布西藏的一名儿童为“班禅转世灵童”，在西藏引起强烈反响。各界人士纷纷谴责达赖干扰班禅转世灵童正常寻访工作，指出其行径有悖历史定制和宗教教规。］“我...

简介：达赖活佛系统采用转世制度．始于第二世达赖根登嘉措，确立于第三世达赖索南嘉措，至十三世达赖土登嘉措．共转世十二代。公元1653年(顺治十年)清朝中央政府册封五世达赖罗桑嘉措为“西天太善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并赐给刻有汉、满、藏三种文字的金印一方。此后，清朝一代，迄于民国时期，历世达赖转世、认定、坐床必须得到中央政府的批准，才能合法继承前世达赖的宗教地位和名号。本文就民国时期十三世达赖喇嘛灵童转世、坐床问题作一历史考查，以档册载记为据．野史传闻概不阑入，力求还历史本来面目，以飨读者，并就教于专家学者。

简介：新桂系集团与蒋介石集团的争斗，是争权夺利之争。在20多年的明争暗斗中，新桂系集团的首脑李宗仁、黄绍竤、白崇禧等一批重要骨干曾因被蒋打败而流亡境外，但他们不甘心失败，与蒋争斗之心未泯，后来竟奇迹般地复起，并继续与蒋介石集团不断较量，最后在祖国大陆解放前夕该集团的首脑李宗仁还取代了蒋介石成为中华民国的“代总统”。