简介：《晚晴簃诗话》是从徐世昌的《晚晴簃诗汇》中辑录出来的。在历代诗话中,《晚晴簃诗汇》里的诗话总篇幅不算短,然前人从未有辑录,独立成书,此《晚晴簃诗话》全称应是《晚晴簃诗汇诗话》,为了简省,遂取现称。徐世昌(1855——1939),字菊人,一字卜五,号弢斋,一号东海,又号水竹村人,直隶天津(今天津市)人。徐世昌生于河南汲县,两岁随父迁至开封,六岁入私塾,后因父丧,家境败落。成年后历

简介：关于自己所研究的时段，我通常使用的说法是“明清之际”、“明末清初”而非“晚明”。在我看来，“晚明”与“明清之际”，不仅所指时段不尽重叠，且论说者的“问题意识”往往也有不同。“一个朝代的终结”与“易代”、“鼎革”，确也是不同的“历史画卷”。易代、鼎革过程中的故事，往往并非就是此前故事的简单延伸。易代引发的社会、政治动荡，足以造出平世梦想未及的故事，造出特殊、特定的人物类型(如遗民、贰臣)。我的兴趣确也在此种“危机时刻”世相、士相的特殊性。

简介：初秋南国，碧天如洗，丹桂飘香。在这清爽怡人的季节能应邀参加卢斯飞教授八十寿辰暨学术研讨会，我深感荣幸!自治区人民政府参事室、自治区文史研究馆是社会名流、贤达、耆宿汇集之地，人才荟萃，卢老是文史馆德高望重的老馆员。在此，我谨代表自治区人民政府参事室、自治区文史研究馆对卢老八十大寿表示诚挚的祝福、对研讨会的圆满召开表示热烈祝贺!

简介：在中国历史上,明代后期是较为特殊的时代。由于世界性贸易的开展和推动,此时中国的商业经济呈现了空前的繁荣,却带来了思想文化或社会风气上前所未有的种种独特现象。文化方面诸如李卓吾的异端思想、袁宏道的性灵派或钟惺的竟陵派等诗文新风以及《金瓶梅》、《三言二拍》等白话小说,各为大张其道,异彩缤纷。不过,南楼北虏,外侮频仍,国内部分阶层独占了财富,丰衣足食之余,政治腐败,党争不休,以致民不聊生,矛盾尖锐。明朝是在这种看来一片太平景象却危机四伏之中,戛然至于灭亡的。

简介：1949年蒋介石败退台湾后，痛定思痛，认为，国民党今后要与共产党斗争，光靠自己的力量不行，必须联合周边国家，共同建立一个反共联盟。

简介：“梅州月·中华情”——2013年中央电视台中秋晚会确定落户广东梅州，将于9月19日中秋之夜在梅州市院士广场举行。届时，CCTV-1、CCTV-4将并机向全球100多个国家和地区现场直播晚会盛况。

简介：李维汉,这位中国共产党建党时期的老党员,在半个多世纪的革命生涯中,坚贞不渝,披肝沥胆,为中国革命的胜利和社会主义建设事业的发展,为中国人民统一战线的发展壮大和各民

简介：晚明书法的关键词中多有"以狂出新"之语,却往往忽略"复古"之词。此古为"魏晋之古",晚明"以狂出新"的诸多书家也受此古风的熏染,尤爱钟繇楷书。他们在此风的引领下走出了一条迥于前人的浪漫主义书风。

简介：编辑同志:拙作《悠悠岁月惜晚晴》一文承蒙刊用,谢谢!刊出文中有几处望予更正:1.冯老并未"亲自为之书写报名"是中宣部老部长陆定一(他是无锡籍)为《信息报》改名《无锡信息报》并亲自书写报名的(33页)。

简介：晚明士人群体好谏诤，因建言而导致去官者众。针对这种情形，在朝群臣一再要求皇帝起复去官之人，或者封赠逝者，此类呼吁往往在朝廷出现政治变局与皇位更迭时，获得落实。从长时段的视野看，士大夫掌握了舆论话语权，士论砥砺，皆暗含着鼓励臣下直谏的思想。起复、封赠之议也反映出晚明申、下级官员与高级官员间的政治隔阂愈深，君臣关系隔膜愈甚的情形。但是，试图挽救晚明朝廷危局的主体终究是那些敢于建言，不惜去官，以及待诏起复的士大夫，他们无疑是晚明那个时代主流政治文化的传承与实践者。

简介：明代晚期，云南有一位效忠于明王朝的忠臣义士，在他的家乡凤庆和巍山等民间，广为流传着他的诸多逸闻趣事：此人名龚彝，字和梅，祖籍山东，明洪武开滇，他的先祖戍卫屯田时徙居顺宁府(今凤庆)城北鼓山桥头?龚彝生于明朝万历年间，从小聪慧，深得家人的宠爱。年轻时，极好读书和喜欢安静的环境，在远离家乡的东部漾濞江边上的蜢岩(今属巍山肥牛街乡）上修建了一座小楼，不问世事，发愤读书：此地前临漾濞江，后依笔架山，山壑云天，古树荫浓，环境清幽，从蒙化(今巍山)进顺宁、通缅甸的占道就从山脚而过。此山箐多猴子，民间传闻，由于龚彝专心致志地攻读四书五经，每当佣人将饭菜摆到他书楼的桌子上，他常常忘记吃饭，就被窗外的猴群入内吃得个精光，佣人不得一次次地为他重新做饭。明天启四年(1624年)，他首次出山赴考，就以优异的成绩考中举人，第二二年又赴京应乡试，连捷进士，声名大播。崇祯年间，他官任南京兵部员外郎，后升兵部郎中，为福王政权的兵部尚书史可法所器重，出使广西掌握大权。

简介：对于明末“民变”，过去我们将其作为阶级斗争激化的表现。日本和西方学者的研究，关注相关事件构成的复杂性，但仍将其定义为“民众起义”或者“民众叛乱”。近年，中国台湾学者借用西方社会史学者的观点，提出“集体行动”说，不再强调其对于政府的“叛乱”，而且明确指出其并不以推翻政府为目的。本文在此前研究基础上提出，社会转型期不同利益诉求与国家异化是造成明末“民变”的根本原因。

简介：永嘉之乱时,大批北人渡江南来。在以后相当长的时间里,还有北人陆续过江。按当时人的认识,东晋中期过江的北人被视为"晚渡北人"。晚渡北人在政治上不得志,难以进入权力中心,这些情形已为研究者所熟知。本文所要特别揭示的是,轻视、排挤晚渡北人的其实并非南方土著势力,而是早过江的北人。北人南来,过去的研究者比较强调的是北方强势文化对南人的影响。不过这里要特别提出的是,南方当地文化对北人、特别是对在南方成长起来的新一代北人也有很大影响。

简介：张燧系晚明湘潭人士,曾著有《千百年眼》《经世挈要》《未见编》等书,尤其《千百年眼》一书,由于内容浩博,观点犀利,万历四十二年刊印后,备受明人关注。清人修四库时,因其观点迥异,多有违碍,遂纳入禁毁书中,但禁而不止,清人仍对此书观瞻不已,多有刊刻。明末清初,此书甚至传至日本,且有日本刻本,随后又回传国内。民国迄今,更有不少刊本。鉴于《千百年眼》自明代刊印后,有大量不同版本出现,有必要对其进行系统梳理,以冀有裨于学界。

简介：“晚明”作为一个时间概念，尽管还有不同的体认，但这并不影响学者将其视为一个整体的学术概念。在学术分工日益细密的今天，再提或关注“晚明”，这本身就说明学术界已经认识到了单学科在晚明研究中的局限性，而希望多学科共同构建“晚明图景”。本次会

简介：张慎言（1575-1645）,字金铭,号藐山（自号藐姑山人）,山西阳城屯城里人。明万历三十八年（1610年）考中进士,曾任寿张、曹县知县,后历官太仆少卿、太常卿、刑部右侍郎、工部右侍郎、左侍郎,崇祯十七年（1644年）擢升吏部尚书,达到其一生为官的巅峰,明亡后张慎言为南明王朝所排挤,辞官后流离失所,客死他乡。

简介：是研究黄宗羲以及明清之际政治思想的重要文献,历来为学界所重视并作出了许多重要的研究成果.代表性的观点是许多学者认为的写作是黄宗羲向清朝统治表示屈服和谅解的一个事件.但作者在对文本进行细致解读的过程中发现,因为时代思潮和史学范式的原因,近人对该文的研究存在着严重的误读,一些重要问题尚未发掘.本文通过对成书时间的考察以及黄宗羲晚年的活动,得出了与传统观点不同的结论,同时本文认为中提出的政治主张与见解与晚明时代皇权败坏有密切关系,这些主张必须放到晚明皇权与政治的现实背景中才能理解其真正的含义,从而对我们认识明清之际学者的政治思想的实际内容及其倾向提供更有效的分析和说明.

简介：“虞山诗派”被誉为“明末清初转移一代风会者”，但其在明清诗风转换过程中的具体实现路径却少有人论及。实际上，就一定程度而言，虞山诗派的诗学宗趣，是对晚明吴中盛行的取法六朝、晚唐的“绮艳”诗风的继承和发展。海虞“二冯”通过其“比兴”说，适时地从理论方面对“绮艳”诗风与传统“诗教”的矛盾关系进行了创造性的重新平衡和调整，从而使形成于晚明侈靡世俗中的“浮艳”诗风，能够适应清初“美刺教化”、“经世致用”的新的社会需要，发展为讲求“比兴寄托”的虞山诗学，进而促使了虞山诗派发展和兴盛。

简介：本文对晚明海上世界进行重新解读，提出以整体中国海上力量的高度来看待晚明中国海上力量。认为晚明海上场域突出显示了与前此的不同之处：第一，东矿西珍，海上贸易商品结构发生重要变化，东洋凸显，与中国社会经济变化，白银货币化密切相关；第二，环境复杂，无论是中国还是西方，海上贸易以亦商亦盗为基本活动方式，中国海商经历了身份转换，中国海上力量则经历了重新整合，包括官、商、民的通力合作；第三，整合后的中国海上力量重建了海上秩序，并在与西方海上势力的博弈中胜出。指出上述因素构成时代特征，中国社会变迁与世界大变迁紧密相连，无论是在经济层面、社会层面，还是在政治层面，晚明中国都已经发生了重大变迁，标志着中国传统社会的转型已经开启，推动中国走向世界，进入与世界同步的趋向性发展历程。

简介：本文以发生在万历末期南京和崇祯时期福建的两次有官方背景的天主教事件为研究对象，将两次事件中留下的官方文告与同一时期士人反对天主教的文章进行横比，再以之与前後朝代官方反对民间宗教组织的政策和行为进行纵比，分析出晚明政府对待外来宗教和外来文化的基本特点是服从於社会治安管理的需要，当政府认为其不危害社会时，可以容忍，反之则倾向於加以限制，其中并不包含明确的是否文化异端的考虑。因此，虽然晚明政府对一个团体之社会价值的认定有很大主观性和偏见，但也不能认为晚明中国政府习惯於排斥外来文化和宗教。