简介:农村文化是指与农村区域的生产方式和生活方式相联系、适应当地群众需要的思想观念、道德伦理、法律意识、科学文化、知识教育、文娱活动的统称,是农村经济、政治、社会生活发展变化的反映。农村文化的发展反映着农村社会文明程度的提高,农村文化的发展推动着新时代农民的全面发展。发展繁荣农村文化,既是农村经济社会发展的内在动力,更是满足广大农民群众精神文化需求的有效途径,
简介:文章就环洞庭湖区新农村人文景观建设方面进行了探析,分析存在的问题,并借鉴“反规划”理论及其方法,提出构建环洞庭湖区新农村人文景观的对策。
简介:南方民间的土地神信仰极为普遍,并由此产生了一系列的民俗民风,文章就此作了系统的概括和初步的讨论。
简介:<正>查阅了一些姓名学和民俗学方面的著作,却始终未见到关于河北人鸿号习俗的论述,心中有所不安。鸿号活动曾是河北省许多地方影响甚大的民间风俗,其内容又涉及到姓名文化的许多重要方面,对于姓名学和民俗学的研究都是很有意义的。何况这项活动演变到50年代初期已悄然而止,虽说尚有少量参与人健在,若不抓紧做些调研工作,现代人岂不是坐失良机?正是从这方面考虑,笔者想首先把一些仅知的情况和想到的意见提供出来,以引起各位同行们的重视,为及时挖掘和整理鸿号活动的有关资料,共同做些有益的工作。
简介:<正>在青海农业区,各民族居住类型的代表,要算“庄廓”了。庄廓,土族语称“日麻”,撒拉语称为“日孜尔”,既指四周筑有高墙的独居院落,也指围成院落的高墙,一、打庄廓农村建房,都是先打出一圈四方形的庄廓墙后,再在院内建筑屋舍。庄廓墙依房屋结构不同而定高低厚度,有高6米多,墙基厚1.5米的庄廓墙,也有高2米,墙基厚1米的庄廓墙。所谓打庄廓,与用土坯砌墙完全不同,是指用墙杆、墙板、杵子、撅子等工具打筑
简介:<正>一引言本论文是对浙江省温州地区周岙村和廊下村的岁时民俗的记录。从对岁时民俗的记录中,可以观察到一个地区的生活习俗、宗教信仰、风土人情的方方面面,这不仅是民俗学研究的重要课题,也是构成人类学研究中的民族志的重要组成部分。早在古代便有文人对岁时民俗进行过详细记录,如南北朝时代宗懔的《荆楚岁时记》、清代敦崇的《燕京岁时记》和顾禄的《清嘉录》等等,都为后来的学术研究提供了宝贵的资料。近代以来更有众多的中外学者对汉族的岁时民俗进行深入细致的记录和研究,使汉族的岁时民俗研究达到了一个相当高的水平。
简介:基于各地农村出现大量高额彩礼婚姻现象,将其置于微观家庭代内关系之中进行考察,在分析彩礼功能从表达性向工具性异化的基础上,得出高额彩礼在农村家庭内部造成的严重后果是代内剥削,这种剥削具体表现就是家长为了降低儿子打光棍的风险,强迫女儿早婚来准备儿子结婚所需要的高额婚礼支付。
简介:本文基于文化馆提高群众文艺活动水平的职责,对文化馆在新时期要求下如何创新发展文化服务的问题进行思考,探究如何创新文化服务载体,总结当前文化馆服务概况,建议利用微博、QQ群、微信等新媒体手段发展创新文化服务载体,为文化馆的文化服务构建新的平台。
简介:文章充分阐述了公共群众文化的重要作用,并结合揭阳市的具体实际情况,详述创新公共群众文化的一些具体做法和方式,这些方式有力的推动了当地群众文化的普及和发展。
简介:从传统与现代框架下解放出来的农村社会具有独特的运作逻辑,它包含一种强大的超越时间的力量,能够自我延续。这种“以不变应万变”的韧性,来自于农村社会主体农民的民俗,而后者就是让农村社会历经中国社会转型成为今天这样一个社会的主导力量。民俗构成了农村社会最为核心的部分,农村社会的主体将珍视的生活策略包裹在其中,凭借其回应社会变迁。将农村民俗变迁嵌入到中国转型中去探讨,根植于农村民俗变迁来记录和认识中国社会转型这一独特的历史进程,更能够深入而持久地洞悉在中国传统如何经过社会主义走到了现代。
简介:湛江市作为经济欠发达地区,在《广东省建设文化强省规划纲要(2011—2020年)》颁布两年多来的文化强市建设中,探索出了一条有效整合资源,充分调动各种力量,创新建设发展文化的路子。对在新起点上做好文化建设工作,全面推进文化建设,实现文化强市、文化强省的目标,具有一定的推动作用和借鉴意义。
简介:非物质文化遗产传统戏剧的戏曲音乐要适应时代的审美趋向,首先要解决古装戏音乐唱腔的创新发展;个性化和典型化的创作手法可以为古装戏音乐写作所用。我们要创新发展古装戏音乐,是在继承传统基础上的创新发展。
简介:通过对深圳市宝安区群艺馆近几年在非物质文化遗产工作所取得的成就和经验的梳理、回顾,积极创新非物质文化遗产保护形式,探索和思考有效保护非物质文化遗产的重要措施,为保护和继承中华民族优秀的非物质文化遗产,繁荣和发展社会主义先进文化,通过我们有生命力的文化来保护好活的非物质文化遗产继承者,并促进人类文明的进程。张扬我们的民族精神、民族符号,为建设和谐宝安谱写一曲曲壮丽的篇章。
简介:随着科学技术的进步,新媒体和与之相关的新媒体艺术正飞速发展,充分显示了其强大的生机与活力。对于传统媒体和传统媒体艺术的冲击也越来越明显。通过深入分析、比较新旧媒体及其艺术的形式内容和特征,从而挖掘在当今新媒体时代设计师的生存和发展之道。
简介:从分析中国木偶剧目前形势与存在的问题出发,针对中国文化体制改革的当下,尝试从市场营销、发展木偶产业等不同方面为木偶行业提供持续发展的参考。
简介:浙江农村地区民间宗教的实践活动,为我们提供了民间宗教在世俗化大潮中,如何通过宗教市场实现社会整合的案例。在传统民间宗教礼俗的基础上,围绕着宗教产品的生产、消费,村落内部资源实现了代际流动和阶层流动,达到了去社会分化的效果。同时,代际之间、阶层之间在宗教消费和获得面子的过程中,体会到了“过日子”的价值和意义,重塑了村落社会的道德伦理价值,实现了内部整合。
简介:面对改革,我们如何紧跟时代步伐,在与时俱进中不断创新企业的思想政治工作,为我们单位更好的适应改革。更好的加快改革步伐做贡献,让思想政治工作发挥出保驾护航的作用。
简介:送戏下乡是基层文化馆的一项长期任务,从90年代初期至今已经走过了2U多个年头,如今,越来越多的老百姓也已经逐步的走上由政府搭建的百姓大舞台去展示自己的风采,本文将对此模式进行探索.
简介:锯琴电子新音乐”作品《阿里神韵》组曲表演,可以被看作为一次有意义的尝试,锯琴这颗古老的艺术珍宝,在世界音乐艺术舞台上,必将发出璀璨的光芒。
简介:本文通过对口哨文化的历史渊源的梳理,展现大沥镇发掘口哨艺术价值,创新群众文化,开展中国好哨音品牌活动的实践,探索在群众文化活动建设中发掘草根艺术并发扬光大的新思路、新经验、新路径。
论新农村文化建设中的现代与传统
论环洞庭湖区新农村人文景观的构建
南方民间的土地神信仰
河北农村的“鸿号”习俗
青海农村居住建筑习俗
温州地区农村的岁时民俗
高额彩礼:理解农村代内剥削现象的一种视角——性别视角下农村女性早婚的思考
创新文化服务载体浅析
创新公共群众文化服务方式之我见
作为生存策略的农村民俗:变迁、回应与中国社会转型
创新文化强市建设的工作思考
略论古装戏音乐的传承和创新发展
浅谈创新非物质文化遗产保护工作的新思路
新媒体视野下设计师应对与创新的思考
浅谈木偶艺术在文化体制改革中的发展与创新
民间宗教市场:一种现代社会的整合机制——以浙江农村地区的民间宗教为例
紧跟改革步伐在与时俱进中创新企业思想政治工作
摸索肇庆市高要区乡村联动惠民下乡创新之模式
浅淡锯琴电子新音乐作品《阿里神韵》组曲的创新融合实验
发掘草根艺术 创新群众文化——“大沥杯——中国好哨音”案例分析