简介：20世纪中国艺坛上，石涛可以说是一个被褒奖最多的古典画家之一。主张变革者称他为“现代艺术之你”，主张艺术反映生活者视他的《画语录》“看重探讨了艺术与生活的关系”，更有表现主义者在他的作品中看出了水墨恣肆与“本能宣泄”的互通，而精研笔黑者则从他的“蒙养”中体会笔墨功力……

简介：日本同中国一样存在穷神信仰。穷神，日语称“贫乏神”，相传被穷神附体的人会穷困潦倒，因而穷神在民间十分不受欢迎，甚至遭到驱逐。日本的穷神传说广泛地分布于全国各地，很多地方至今仍保留着送穷的习俗和祭祀穷神的神社。近年来，伴随着坐落在长野县饭田市的“穷神神社”总社和一系列分社的建立和发展，日本的穷神信仰被赋予了新的意义，更加具有现代色彩。

简介：“形式渗透”是指在展示形式设计中通过几种或多种、同类或异类形式间的相互吸收、相互影响、相互融合，而形成总体形式的独有的特质。而本文主要介绍了在博物馆展示设计艺术中的“形式渗透”。

简介：在当今中国画坛，范曾是饱受议论的人物之一。他桀傲不驯的性格和由此而洋溢出的慷慨之气，他口无遮拦对恶俗之事的尖刻批评，他走游于社会各阶层的诡异而绝妙的步伐，以及他独立特行的画风和市场价格，都是人们关注的焦点一一或横招非议，或谀词如潮。可以说，在范曾身上，集中了一个艺术家所能同时拥有的不同角色：画家、散文家、诗人、学者、社会活动家等，因而，他也由此同时拥有了这个时代所给予各种的议论。在相当长一段时期内，范曾是乐于享受这种殊荣的。在他看来，这是一种难得的艺术和思想的滋养剂。

简介：近年来,由于旅游研究的需要,考察过亚洲、欧洲、非洲许多国家和地区的城市,对各地的自然风光、历史、文化和风土民情有了一些了解,因专业的原因,特别关注当地的文化和艺术.在我的心目中,巴黎是一座最宏伟的、最牵动人心的艺术圣殿.

简介：当代社会，传统民俗日趋衰微，许多民俗的传承途径已经发生了极大的变迁。伴随城市化、信息化和现代媒体日益深刻地侵入人们的日常生活，传统的民俗传承母体渐渐消失。与此同时，多种新的传承媒介替代了传统的传承模式，民俗不再是无意识的传承，而是一种有意识的文化生产过程。这导致民俗朝向主流文化和大众文化的方向发展，民俗学研究对象因此也面临转型。

简介：在各种壁挂门类中，编结壁挂是重要的一个分支。它具有与其他艺术形式不同是特殊审美感受。它特有的材质、肌理与极富个性的表现力更为现代人所喜欢，也值得艺术家去探索，去开拓。

简介：ThewoodensculptureinHuiZhouisapieceofbrilliantpearlasafolkartisticform.WecannotonlyreadoutthesocialupsanddownsintheMingandQingDynasties,butalsofeelthehiddenConfuciussoulandthenrealizetheprofoundnessoftheConfuciusculture.

简介：走进他的家．优如走入了光彩斑谰的“蛋”的世界客厅的柜子、桌子、金鱼缸柜子……

简介：艺术管理是个很庞杂的知识体系，其中包含艺术中介管理、艺术行政管理、艺术经济管理等几大类。

简介：在20世纪初，中国学术发生了深刻的转型，其中的重要标志之一就是民俗学的兴起。此后我们越来越清楚地意识到，中华民族的文化传统其实不完全是历史文献中的文化，而是老百姓在生活中传承的文化，如果这种文化被截断的话，那我们文化的失落就极其严重了。我赞同冯骥才先生的说法，

简介：崖州龙被是黎族棉纺织品(黎锦)中的一个品种，黎族称之为龙被或大被，史书上称之为崖州龙被或崖州被，是黎族宗教用品和民间精美的艺术品。黎族在举行重大的宗教仪式时要挂龙被，丧葬时用龙被盖棺材，带有浓厚的宗教色彩。

简介：<正>雕镌艺术在我国有悠久的历史。在旧石器时代人们不仅用石块制做工具,也用它琢磨成装饰品,在新时器时代河姆渡文化双鸟朝阳纹牙雕和大汶口文化中镌搂成几何纹骨梳,龙山文化以镂空雕手法制成的觚形杯与高足杯等至今被当成稀有的文物和艺术珍品。尔后商周的青铜器、玉雕,战国的金银错、骨雕镶嵌器具,以及汉代画像石、汉唐铜镜、石雕、唐宋金银器,明清的竹刻核雕等,都以材质与技艺的完美结合和特有的造型方式光彪于世,丰富了人们的物质文化生活,影响着中华民族的文化艺术.雕镌按材料的不同分为骨雕、牙雕、角雕,木雕,竹雕、陶雕、砖雕、石雕、玉雕、金属雕等不同门类。

简介：艺品缘于人品，人品成就作品。生活就是从艺，从艺就是修行。让人格艺术起来，去生活、去创作。绘好地图，活出哲学，成为真正的“艺术家”。

简介：云冈石窟位于山西省大同市城西16公里的武州(周)山南麓，武州川北岸。石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存大小窟龛252个，石雕造像510000余尊。石窟规模宏大，题材多样，雕刻精美，是公元5世纪后半叶中国佛教雕刻艺术的“陈列馆”，被誉为世界伟大的古代雕刻艺术宝库。

简介：追溯蒙古包的历史及流变，了解其形成发展的过程从而探求蒙古包在结构、图纹、色彩上对美的追求，和蒙古包所蕴含的独特艺术美。

简介：在媒介的发展推动下,民俗艺术传播的＂意义空间＂发生了衍变,从着重于文化共享过程与风俗传承认同的初始意义,渐变为由媒介科技化介入之后的被表述、被干预的意义呈现。通过现代媒介传播的民俗艺术能够被媒介能动地反映与创造,而媒介技术的影像传播也造成了民俗艺术传播现场感的缺失与人际交流的淡化,媒介科技化与民俗艺术传播的互动关系将进一步促进关于民俗艺术传播＂意义空间＂的探寻、阐释与反思。

简介：本文从经济史角度考察艺术起源，认为实用艺术为艺术之父，装饰艺术为艺术之母，宗教是艺术的助产婆，图腾是新石器时代艺术的特色。从而概定了图腾艺术对于促进社会分工的重要历史地位，并认为交换产生于私有制之前，艺术商品化亦发生在人类的远古时代，远古艺术品是一般等价物的早期形态。

简介：在相当长的时间里，舞蹈这种古老而高雅的艺术，没有真正走进绝大观众的视野。当影像和LED技术的出现，不仅改变了舞蹈的生命空间，更加而彻底的改变了现代人对艺术的认识，而这个生活的“传感器”将使舞蹈这个艺术得到从未有过的视觉领域。随着各种舞蹈赛事的电视播出以及各类晚会中视屏资料与素材的运用配合，舞蹈艺术作品、舞蹈专题片、特色晚会频频亮相荧屏，曾一度被看作是“阳春白雪”的舞蹈艺术，通过现代媒体技术手段走进了千家万户，使得这种不太多有机会接触的艺术拥有了更广的观众群。人们通过高端媒体技术认知舞蹈、理解舞蹈、感受舞蹈，借助电、光、影的魅力和张力，传递出舞蹈美的另外一面，艺术与生活融为一体、产生更深远的意象，这种信息时代的到来对人类艺术感官的普及和提升起到巨大的推动作用。

简介：<正>在中国人的生活里,对团圆的重视可以说是超过世界各民族。说外国月亮比中国的圆,其实包含了中国人对圆的苛求心里。十五的月亮本来够圆了,但嫌不够,还唱出“十五的月亮十六圆”的歌来。花好月圆,是人们对生活的祝福;破镜重圆,也不失对生活的期望。更有甚者,连阿Q赴刑前也非把圈子划得圆一些才心安理得。如果一个人能办事圆通,说话、作文章能自圆其说,则更高人一著。在这种民俗文化心态中产生的艺术欣赏习惯,也无例外的追求圆满。传统戏剧尽管