简介:清明节是我国一个非常重要的传统节日。学术界比较普遍的看法是,清明原本是二十四节气之一,早在汉代以前即已出现。但作为节气的清明与作为节日的清明毕竟不同。譬如韩养民、郭兴文明确指出:“清明作为节日,与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志,而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。”杨琳在《中国传统节日文化》中也表达了同样的意见:“节气只是季节时序的标记,而节日则要有一定的庆祝纪念及相应的仪式习俗。”笔者赞同此说。
简介:杀气腾腾的广州卫戍司令李及兰和副司令叶肇等拟炸掉海珠桥和发电厂,向老蒋请示,老蒋想同意,但又觉此事敏感,便暖昧地说:“只要奉于大公,出于至诚,效忠党国,在为难之际,各有司可采取权宜措置,以应付急变,对此自有人担责……”
简介:卡舒巴认为,把文化视作全部生活样式的宽泛定义可以作为研究城市文化动相与变相的概念基础。他指出,文化几乎只存在于迁变之中,是迁移的、变形的、混合的、杂交的、过程的……。依据“迁变生起”的标准,可以划分为自然发起的常规文化迁变与基于政治、经济、文化、宗教等利益而人为有意推动的新式文化迁变,后者可以称为“文化的转基因”,并促成了新的共同体结成形式。借鉴西方经验,探析文化传承中的动相与变相,实现城市的移风易俗与社会和谐,是中国民俗学者的新使命。
简介:本文主要从中心——周边系统相互关系的角度探讨了晋南地区两个商城的政治经济活动,特别是跨地域的控制和运输重要自然资源的问题,并认为聚落形态的变化尤其是城的兴衰,应从政治、经济系统的角度考察。在中国早期国家发展阶段,政治中心从周边地区掠取重要自然资源战略的改变,往往会影响人口的移动和城市的兴衰。
简介:人类社会中的宗教具有多种多样的文化功能,社会控制就是其中之一。本文从人类学的角度论述了宗教在中国乡村社会控制中所起的作用。
清明作为独立节日在唐代的兴起
1949年9月底,距广州解放还有10余天:蒋氏父子来穗始末
文化迁变-卡舒巴城市文化思想评述
城:夏商时期对自然资源的控制问题
人类学视野下的宗教──中国乡村社会控制中的一种力量