简介：阐述了林道按其功能划分的方法，较详细论述了各类林道的作用和密度，指出岔线林道应随着情况的变化，在规格和数量上有所变化，并对高密度林道网实现的必要性和可能性进行了探讨。

简介：先生养生如牧羊，放之无何有之乡。止者自止行者行，先生超然坐其旁。

简介：2017年是我国传统的丁酉年（即鸡年）。鸡是人类饲养最普遍的家禽。家鸡源出于野生的原鸡，而且鸡也是12生肖中的一属。中国鸡文化源远流长，内涵丰富多彩。我国甲骨文中就有“鸡”字，说明远在3000多年前我国就认识鸡。

简介：<正>望道森林公园地处义乌城西街道何里社区,东起陈望道故居,西至草大坪,南临长堰水库,北接白石湾景区,占地面积1312.65公顷。距义乌市区25公里,离03省道7公里,交通便利。公园内自然环境优越,特色景点众多,有明太祖朱元璋屯兵养马的大草坪,

简介：临安市位于浙江省西北部,东临杭州,西接黄山,是长江三角洲地区惟一紧靠大中城市的重点林区县级市。全市市域面积3126.8平方公里,下辖5个街道13个乡镇298个行政村,人口52.6万。其中山地面积占全市面积的86%,有着＂九山半水半分田＂的称号。

简介：衢徽古道始于衢州西安门,途经西区、石梁、下村、寺桥、七里,翻过大头岭到常山县毛良坞,再从洪桥穿越雷公岭至灯盏坑,从淳安白马然后到达安徽徽州境内,全长约100公里。古道穿越千里岗山脉与白际山脉相连接,历史上这是一条衢州与常山、遂安（今淳安）和安徽往来的主要交通要道和贸易通道。衢州人从这条路挑盐去安徽,淳安白马、毛良坞和七里的竹子、木头、茶叶等山货通过古道源源不断运往衢州。

简介：北京，宋庄画家村。青砖灰瓦、花窗格子，静谧的村庄透着纯朴之美。沿着“创意工场街”的指示牌，穿过一段林荫大道，汽车在中国宋庄创意工场大楼门前停下，到达了我们此行的目的地。

简介：科普作品已是自成一类的观念形态文化，也是独具特色的一类文本。按照传统“文以载道”的规律，科普作品作为“文”本，必然承载各种科学之“道”，因而，科普作品之“文”与“道”，必然具有相异于其他文本的“文”与“道”的独特处。本文着重从哲学解释学观点出发，运用传统“文”、“道”关系理论，对科普作品的“文”、“道”关系做出了粗略的分析与界说。这将有助于深入认识、欣赏、评价和研究科普作品。

简介：本文通过对佛教戒律和道教戒律的形成与发展的历史回顾,概括了佛、道戒律的主要内容,揭示了这些戒律的伦理意蕴及其价值.并在此基础上,分析了佛、道戒律与儒家礼教之间的关系.认为在中国封建社会中,这三者相辅相成,共同起着道德教化的作用.

简介：绿道为乡村经济发展提供了新的思路,研究乡村绿道的满意度影响因素,对于今后开展城乡绿道网络构建具有重要参考意义,文章以黄山市徽州绿道为例,对绿道使用者进行问卷调查,基于SPSS平台,通过相关性分析、线性回归分析等方式,对徽州绿道的使用满意度进行定性和定量分析,得出影响绿道满意度的4个主要因素（交通便捷程度、机非混行道设置、自然景观、环境卫生）,指出徽州绿道的优势与不足,提出相应的优化建议。

简介：把现代工业设计理论带入到古典山水画理论中进行解析,即以功能、方法、材料为线索对山水画创作进行整理。笔者先从魏晋南北朝至清代的山水画理论中整理出山水画的创作意图,进而总结出山水画的功能。其中,魏晋南北朝时期以＂悟道而乐＂、＂借景抒情＂为特点;隋唐时期风格多样,文化气息浓厚;两宋时期尤为注重真情实感的表达,将山水画视为个人文化修养水平的体现;元代山水画成为文人抒发情思的特殊语言;明代山水画理论和技法都得到了系统整理;清代注重绘画技巧的总结与发展,还结合西洋绘画方法进行了对比性的研究和总结。通过对各个时期的山水画理论总结发现,古典山水画创作中有四项基本功能值得当代园林艺术创作借鉴,它们分别是引导人们观察自然、从中学习自然规律和提高认知水平的功能;表达生活理念和情感的功能;陶冶情操的功能;倡导理想人居环境的功能。这些功能带有鲜明的中国传统文化特色,把这些功能带入到当代园林设计过程中,会产生带有鲜明传统特色的设计方法和成果。以实现这些功能为目标,进一步探索实现这些目标的关键点,将这些关键点转化为园林艺术可操作的要素,再运用园林设计方法去组织这些要素,这样得到的艺术成果将具有典型的东方传统文化特征,而形式不会受限于任何时代或风格。这就是由古典山水画艺术指导下的属于当代的园林艺术创作。

简介：沈阳道的草根气质，让人对它生出亲近之心。而对于古玩这种需要把摸鉴赏的行当来说，消除距离感无疑是至关重要的。

简介：2010年1月21—22日，全国林业厅局长会议在广州市召开。会议系统总结2009年林业工作，深入分析林业面牺的新形势，科学谋划林业发展思路，研究部署2010年林业工作。国家林业局局长贾治邦和广东省副省长李容根出席会议。

简介：江苏宜兴的竹海风景区位于苏、浙、皖三省交界的山区,自古就有＂竹的海洋＂之称。这里竹林遍地,苍翠欲滴,绵延八百余里,形成了一片翡翠的海洋,宛如一幅山水画。驱车前往景区,看见竹林里升起袅袅的青烟,聆听着清脆的鸟鸣。清风徐来,竹影婆娑,竹涛阵阵,竹浪翻滚。

简介：通过对2012年上海市拟建的70条林荫道道路的行道树及附属物、周边环境、道路模式、道路特色等4方面24项内容的调查，对其中部分指标进行分析，指出今年上海市林荫道建设的优势与不足；根据当前现状，结合上海市的自身条件，对今后林荫道建设提出探讨性的建议。

简介：我国的绿道建设越来越受到社会各界的重视,而针对历史文化型绿道的研究还有待完善。历史文化型绿道建设的关键在于特定的历史文化演绎。以厦门老铁路绿道景观设计为例,从绿道的文化演绎载体、文化体验层次以及文化演绎手法3个方面,探讨了历史文化型绿道的文化演绎模式,即运用再现、抽象、隐喻及象征等多种文化演绎手法,根据人的4个文化体验层次,将历史文化元素在绿道游径、主题节点及景观设施等文化演绎载体中体现出来,从而将文化表达融入绿道建设中,将文化体验整合于绿道游憩活动中。历史文化型绿道的文化演绎模式作为城市绿道设计的重要手段,将散落在城市中的历史文化景观挖掘出来,使人们在感受绿道的生态游憩作用的同时能够体会到每个城市的历史文化特色。

简介：从生态伦理角度研究《道德经》,其中的“尊道贵德”可作为生态伦理原则,形而上之道作为天地万物的本源,以德的形式内化于它们,从“道”贯到“德”;遵循“道法自然”的规律,即道以自然作为内在的根据和原因,决定了自身的存在与运动而无须借助外在的动力;内蕴“为物之德”,强调作为道德主体的人类必须担负起对非人类生命的生态责任,达到物我和谐统一、物我同化、物我共存的深层次道德境界.实践上构建“辅万物之自然”的生态行动准则,其具体构思主要表现在三个方面：确立“辅万物之自然而不敢为”的行为基准,以自然为固有尺度的“知足”“知止”资源保护观与不偏不倚、一视同仁地泽及万事万物的慈爱思想.在此基础上,诠释老子生态智慧与深层生态学的逻辑一致性,实现老子生态智慧的现代性转化和重塑.在生态平衡持续失衡的当下,挖掘、梳理、诠释《道德经》的生态智慧,可为构建中国生态伦理范式提供一定的参考.

简介：绿道已成为我国现代城市建设的一项重要内容,而许多绿道建成后,其公众使用率并不尽人意,绿道的管理维护与长效利用或将成为新的研究课题。欧洲国家斯洛文尼亚因其完善的绿道网络规划建设、良好的骑行环境和周到的骑行旅游服务,被誉为＂骑行天堂＂。文章通过对相关资料文献的整理,从政策法规、战略规划、配套服务、运营模式等方面介绍了斯洛文尼亚国家慢行绿道网络建设与实践经验,并为我国城市绿道建成后有效利用以及自行车旅游产业发展等提出了具体建议。

简介：水筏道是南方木材过坝的主要方式。文章论述解决水筏道水流消能必须保证木排顺利安全过坝,并应以河道的水文特点、库区水位变化和排型结构情况进行具体分析,针对不同情况采用不同的加糙措施与形式,并介绍了水筏道出口段的水力消能的措施。

简介：针对现代风景名胜区规划建设中出现的问题，指出引入绿道网络的规划设计原理的必要性及其在维护风景名胜区生态环境、提高游客游憩质量的重要意义，初步探索风景名胜区绿道网络构建的原则、内容，并对未来风景名胜区绿道网络建设进行展望。