简介：司法活动有两个不可或缺的目标：一是实体正义，二是程序正义。程序正义理念起源于西方的自然正义思想。被认为具有自身的独立价值。程序正义是追求实体正义的工具和手段，实体公正的实现必须依赖于程序正义。程序正义与实体正义两者相互一致是最好的结果，但是由于程序本身的不完善性，两者必然会发生冲突。此时程序正义就必然体现出优于实体正义的品质，这也是现代法治社会的必然要求。

简介：这种生态公民强调环境问题的全球维度,　　生态公民清醒地意识到环境问题的全球性以及生态文明建设的全球维度,具有生态文明意识且积极致力于生态文明之建设的现代公民就是生态公民

简介：　近年来，藏传佛教寺院及其僧侣的经济活动日趋活跃，但在指称这种经济现象时，学术界同仁的用语不尽相同，有的叫“藏区寺院经济”，有的叫“藏族寺院经济”，有的叫“喇嘛教寺院经济”……概念上明显有欠规范和一致。笔者经过推敲认为称“藏传佛教寺院经济”最为贴切，并对其内涵和外延作了进一步说明。

简介：摘要当代美国学者约翰.罗尔斯说过“社会对儿童教育的关注，是他们作为未来公民的角色，所以，社会关注诸如他们获得理解公共文化并参与公共文化的各种制度的能力，关切他们终身成为经济上独立和自我支撑的社会成员，关切他们发展各种政治美德，而所有这些关切都是从一种政治观点内部出发的。”因此，为“作为未来公民”的小学生开设公民教育课程，则是我们关切他们成长，关注未来国家的开始。

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简介：公民社会、公民道德、道德权利、 ,《道德权利和道德义务的相关性问题》,道德权利和法律权利是融为一体的

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简介：沃尔泽拒绝接受罗尔斯理论中只有一种分配正义的立场,　　下面我们主要评析沃尔泽正义理论中的多元正义论、简单平等与复杂平等、正义战争等思想,因为比如按照沃尔泽的多元正义理论

简介：初次分配的正义原则就是要依据社会成员各自不同的贡献,　　　　二、社会主义分配正义原则的现实基础　　　　在马克思看来,而代表着社会利益合理分配的分配正义则是实现人的自我和谐的前提

简介：摘要正义是人类社会具有永恒意义的基本价值追求和基本行为准则，它是人类弥久常新的文化精神现象，从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到中世纪的托马斯·阿奎那，近代的霍布斯、洛克、休谟，再到当代的罗尔斯、诺其克，其思想理论对正义都有所探询，但直到马克思主义的创始人那里才赋予正义全新的生命。马克思的正义思想之所以与以往的正义思想不同，主要体现在其正义思想的基础及其内涵方面。

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简介：　　　　三、我国公众环境政治参与现状　　　　笔者通过南京市和山东省内等几个市的调查发现我国公众的环境政治参与存在以下诸多的问题,我国环境非政府组织的发展及公众对政府环境政策和公共环境管理的参与日益成为国内外学术界关注的热点问题,　　本文将集中在如何通过政府引导下的公众环境政治参与

简介：摘要在最近十几年的时间里，公民社会理论得到越来越多学者的关注，成为了学术界探讨的热点问题。本文试图从公民社会的涵义与特征、公民社会与国家的关系、公民社会与政府善治三个方面出发，就国内学者对公民社会理论进行的相关研究做一理论综述。

简介：社会主义的终极价值就是公民的普遍幸福,马克思、恩格斯从不认为没有唯物史观就没有社会主义价值观,现代社会主义的价值观问题

简介：摘要党的十七大报告中提出，科学发展观的核心是以人为本，即造福人民。十七大报告揭示了社会主义的最终目标和终极价值就是实现、增进和保障人民的普遍幸福，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。恩格斯说，我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康有益的工作，给所有人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有人提供真正充分的自由。本文以青海省统计局2012年对人民群众幸福感专题调查数据为依据，以公民幸福感的价值考量和幸福感的心理指向两个方面来分析影响青海省城镇居民幸福感的主要因素。

简介：摘要亚里士多德的公民理论具有崇高的历史地位，而德性论的公民观作为亚里士多德公民理论的重要组成部分，其表述主要集中于《政治学》中亚里士多德一方面从最优政体的意义上规定公民的德性；另一方面从政治生活的意义上规定公民的德性。前者是公民德性论的公民观，后者是公民德性的具体规定，它们共同形成了其德性论的公民观。他在城邦公民的德性与非公民的德性之间划清界限，在一览无遗地将柏拉图的烙印暴露出来的同时，又为其对城邦公民的判断提供了更深层次的依据。

简介：摘要随着社会经济和民主政治的不断发展，公民参与公共决策日益成为一种普遍而重要的政治现象。在现实生活中，公民参与公共决策要受到公共决策体制、决策渠道、决策法制、决策意识等因素的制约。因此必须积极采取措施，化解制约因素，扩大公众对公共决策的参与，从而促进公共决策的有效执行。

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