简介：

简介：何土司是明朝在西北最早敕封的土司之一，其家族历经明清两朝，雄居西北达561年，对西北地区产生了深远影响，而家神崇拜对于这个家族的凝聚和延续具有重要的意义。本文拟在历史人类学的视域下解读何土司家族的家神崇拜，探究处于族群边缘的何土司家族的认同危机。

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简介：解放前,无论是在人口数量上,还是在其居住地域上,藏族都可谓是青海的主体民族,藏族牧民从事的畜牧业成为“青海全省经济中心”。然而,这个在青海有着一千多年历史的民族直到解放时,仍然套着落后而又沉重的枷锁——封建部落制度,使社会、经济的发展受到严重的桎梏。这种落后的部落制度,尽管在解放前就已有人注意到,并对此进行了一些研究,但由于缺乏资料和细致的调查,未能将其发展轮廓勾画出来,甚至连当时部落及其户数的确切数字也未能查清。因此,本人拟在前人研究的基础上,对解放前40年的藏族部落,即马步芳家族统治青海时的藏族部落再作一管窥。

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简介：中图分类号F276.5文献标识码A文章编号1673-0992（2011）04-0000-01摘要在新的经济竞争环境下,家族企业制度并不是一种落后的企业制度,我国现实的具体环境有利于家族企业的生存与发展,在发展过程中，出现了许多阻碍其发展的因素，正遭遇发展过程的瓶颈状态。所以，提出了家族企业可持续发展的建议。

简介：土家族是一个能歌善舞的伟大民族,他们在长期的历史发展进程中创造了光辉灿烂的舞蹈文化,出现了摆手舞、跳丧舞、八宝铜铃舞、耍耍等别具地域特色的舞蹈形式,成为中华各民族艺术宝库中不可多得的璀璨奇葩;从历史文化内涵来看,该民族舞蹈动作体现了万物有灵、图腾崇拜、祖先崇拜等思想;从历史文化意象来看,该民族舞蹈强化了传承民族历史文化、还原不同生产文明、展现不同生活意境、透视原始宗教观、体现古朴道德观等意象主题,为我们从文化人类学角度透视该民族舞蹈做了很好的诠释。

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简介：利用清真寺现存碑刻研究回族历史的方法已经得到学界广泛认可,但碑刻上的捐助姓名仍鲜有人关注。文章从一块墓志铭入手,结合颖镇清真寺现存捐款姓名碑的具体内容,分析清中后期巴氏家族在当地的影响力,以及家族与清真寺、地方社区、其他家族之间的关系,并尝试探讨清代回族穆斯林官员的生存状态。

简介：土家族土司铜铃舞作为宗教祭祀仪式舞蹈的一种,从一个侧面直接体现了土家族的文化特质。在土司统治时期,铜铃舞可能被看作是土司用来教化土民的工具,但从民间演绎这种舞蹈活动的分析可以发现,铜铃舞是土家族身份认同、民族文化传承的重要手段。明清时期是土家族土司统治兴盛时期,在土司制度下,土家族铜铃舞在表演程序、表演内容、表演语境、叙述方式等方面都保留了浓厚的本民族特色,并带有强烈的祭祀性。宗教祭祀在土家族地区民众精神生活中占有重要地位,铜铃舞几乎伴随着土家族整个历史,这也是土司行政权力所不能代替的。以铜铃舞表演场地为中心的精神空间虚拟性地存在于土家族地区,并且不同程度地拥有其无形的影响,这种行为在祭祀仪式中往往使人容易进入痴迷状态,这就是学者们常说的阈限阶段。铜铃舞是土家族原始宗教文化的一个组成部分,对其之探究,有着极为重要的研究价值。

简介：摘要莫迪利亚尼出生适逢文艺复兴时，谷物喜盈，政治空气自由，众种族安详的一个时代，是一次对文艺复兴巨匠们的膜拜巡礼。他止于埃菲尔铁塔光影底下，在缤纷流派间，与意大利那伟大的古典艺术源头相依为命。文艺复兴大师们的精美复制品里弥漫出古老幽远的祖国，委身于蒙巴纳斯法尔吉埃街民宅里主事石雕创造。

简介：作为壮族的人文始祖，布洛陀开天地造万物，并带领壮民们进行生产劳动，发明创造，反抗压迫，战胜了恶劣的自然环境和强大的社会力量，使壮民族得以生存与繁衍，发展成一个文明开化的民族。用“非物质文化遗产”的理念来看待布洛陀信仰，不仅可以追溯到壮族精神与中华民族精神源远流长的关系，而且在弘扬壮族精神，增强民族凝聚力，促进壮族经济社会的和谐发展上也将起到重要作用。

简介：露水衣是土家族女子在婚礼上的重要服饰,是新娘上轿前往夫家途中所穿。狭义上讲,＂露水衣＂是露水衣和露水裙的合称;广义上说,＂露水衣＂则包含了一套露水衣、一双露水鞋、一方露水帕、一把露水伞。从＂露水衣＂到嫁衣的转换,标志着土家女子由姑娘转变为人媳的礼成。结合历史文献资料,对＂露水衣＂与土家婚俗的关系进行探讨,将有助于推动土家族人生礼俗与服饰文化的研究。

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简介：家族组织作为Hmong人最为重要的制度原则与社会组织形式之一,是由血缘和共同先祖记忆等为纽带组织而成的、层级化的社会文化共同体。同时,不同的家族之间通过姻亲关系关联为更大意义上的亲缘关系共同体网络。Hmong人家族组织的结构形态由大及小可以视为四个层次：家族、亚家族、房族、家户。四个层次之间彼此关联,形成了一个有机结合的、可以有效调节内部环境和弹性应对外部环境的整体性文化生态系统。

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简介：<正>作为表达原始思维的一种符号——神话,可以看做是一种“隐喻”。而对于“神话思维来说,隐喻不仅只是一个干巴巴的替代,一种单纯的修辞格;从我们后人的反思看来不过是一种‘改写’的东西,对于神话思维来说却是一种真正的直接认同”。这种以真实生活为基础的“认同”,隐含着原始人万物皆有智有灵的观念及自己氏族部落的图腾观念,因而“隐喻”了当时的某些文化图景,给后人留下了一些值得思考的问题。诸如,凉山彝族神话

简介：(三)通过责任感的培养塑造学生人格当学生逐渐担负起对班级的责任感,学生以班级为家,学生能够在班级生活中实现自我意识的价值所在

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简介：纵观清朝青海蒙古各部的历史发展脉络，因为雍正元年（1723）所发生的罗b藏丹津反清事件而出现重大的转折性改变。这次事件在蒙古族历史、青海历史以及西北历史上，都产生了重大而深远的影响。很多论著都曾对罗卜藏丹津反清事件的起始与失败原因进行过深入的考证和分析，但仍有一些重要因素尚未引起足够的重视。因此在本文中，笔者将结合当时的政治形势以及青海和硕特蒙古各部的家族渊源来重新解读此事件。