简介:水陆庵是中国寺庙彩塑的惊世之作,也是目前我国保存最多、最完整的明代佛教彩塑群之一,具有极高的宗教、历史、艺术研究价值。水陆庵彩塑,不仅是简单意义上的供奉类彩塑佛像,而是以佛教故事为主,以彩塑“连环画”的形式,还原众多的佛教经典故事。既然是故事性的彩塑,那必少不了场景的还原和衬托,因此水陆庵彩塑中穿插着的大大小小不同形制的非实用的建筑类雕塑。本文从分析水陆庵彩塑的建筑类雕塑为主,分析其在水陆庵彩塑群的作用以及文化内涵,进而对明代建筑风格有一定的认识和了解。关键词水陆庵;彩塑;建筑风格;文化内涵一、水陆庵彩塑总览诸圣水陆殿位于水陆庵院落最西头,东西朝向,中央置佛坛,佛坛背后有中隔正壁,南墙和北墙也增设有中隔南隔壁和中隔北隔壁,将大殿分为前后两个部分。这三个隔壁的正面和背面的部分加上南北山墙的两部分、南北檐墙的两部分和大殿的西壁,总计有十三面墙,3700多尊泥塑分布于此1。中央佛坛供奉着释迦牟尼佛、阿弥陀佛及药师佛。主尊释迦牟尼佛座的束腰处有一处题记“佛像士,山西匠人,作像人乔仲节”。为水陆庵彩塑的创作者留下了证据。南北山墙层层列塑着释迦牟尼佛的本生故事,下层安排有“五百罗汉过海”“二十四诸天”。佛、菩萨、供养人、飞天等均采取连环塑的形式,瑞兽与山峦叠嶂穿插其间,层次分明,布局严谨巧妙。中隔间正壁为三大士,西后檐墙有“佛升仞利天为母说法”壁塑等。二、建筑类雕塑在水陆庵彩塑中的作用2.1分隔空间壁塑因为要凸出墙体之外,冗杂的画面容易在视觉上造成拥挤、杂乱和纷扰,加之佛教殿堂一般都比较幽暗,更易引起观者的不适之感。古代工匠处理这种情况的做法之一是将整个画面分开,并使用不同的建筑形式来表示不同的部分和构图目的。一是栏杆式建筑的广泛使用。这些栏杆用直线分隔图片,使整个画面清晰有序。然而,由于栏杆的分离,观者便可随着栏杆逐层观赏,由视觉到心理就有了暂停和归类,满胀和琐碎之感随之消失。第二个是不同佛教故事之间的建筑分离。虽然整个画面被栏杆隔开,但它仍然在一组图片中表现出单调和沉闷。他们根据场景的不同内容设置不同的建筑场景。这些建筑一方面丰富了画面的现实感,另一方面也起到了很好的分隔作用。这样观者在欣赏画面时就能够围绕主体建筑展开联想,从而消除满壁画面无从看起的盲目感。三是大体量建筑。大体量建筑冲破了栏杆建筑的分隔,使得画面摆脱了单一性和僵化感,增加了跳跃性,这不仅活跃了佛事氛围,而且增加了观者目光向上拓展的空间感2。2.2凸显主题建筑类雕塑在画面中除了分隔空间之外,还有一个重要作用就是凸显想要表达的主题,这种功能在北山墙和南山墙中表现得尤为突出。北山墙中心为一组十字脊歇山顶建筑,建筑内部上面是狮子吼,下面是净饭王拜见佛陀图,周围则是白象投胎、佛祖诞生、九龙沐浴等佛传故事。佛祖是作为王子身份降生的,因此工匠在营造喜庆氛围时,选择的是仅次于庑殿式的重檐十字脊歇山式,此类建筑样态也是古代高等级建筑及大型寺观建筑的主要形式,如紫禁城角楼、山西解州关帝庙的中心建筑。与北山墙画面相对应,南山墙中轴线上同样有一组建筑,表现了佛祖涅槃的场面。虽然主体建筑依然选择十字脊歇山式样态,但建筑体量明显小于北山墙的,而且檐角上挂满了璎珞。这样既表达了佛祖居住地的崇高,又符合教义要求,同时营造了佛祖涅槃时人们的悲伤心情。南北山墙中心建筑的体量远大于其他雕塑体,构成了南北壁塑的核心,这样既凸显了佛传故事的主题,也吸引着观者的目光,使他们专注于主体建筑内外发生的故事,从而增强观者的在场感3。2.3再现场景大殿南山墙主要表现的是佛教流传和佛祖涅槃,其中针对佛教传播中不分男女、不分贵贱,只要一心向佛,都能得道成佛的故事,则是围绕庵婆罗园展开的。庵婆罗园主体建筑位于中轴线上半部,为十字脊歇山顶单层建筑,屋脊装饰瑞兽、四角垂挂璎珞,内坐佛祖,外为庵婆罗丽和众僧低语交流。佛祖涅槃后,高深浩瀚的佛教义理的整理和传播成为佛教弟子的首要任务,这一画面以主体殿堂建筑为中心左右展开。据传说,典籍整理工作是在山洞中进行的,因此,画面右侧塑有椭圆山洞,一小沙弥正躬身而来,洞外则是弟子群策群力,展卷奋笔,集结经典。水陆庵彩塑虽描述的是佛国故事,但是在搭建故事发生场景时,还是以当时社会上流行的建筑样态为蓝本的,如佛祖降生和涅槃的殿堂就模拟了王侯贵族的歇山式,山洞门则塑造为椭圆形双扇红色板门。最典型的要算南北山墙上的钟鼓楼造型,为明代城市中的常规建筑,钟楼多为攒尖顶,鼓楼则多为歇山顶。现实建筑样态在水陆庵彩塑中的完整表现,为信众营造了常态化的生活空间,使他们在心理上获得亲近感,从而拉近天国和现实的距离4。2.4视觉延伸水陆殿内大约40平方米,在有限的空间里从中心到四壁塑满了雕像,两侧山墙则从地面到屋顶被分隔为不同层次,这样人们在逼仄的空间中仰视上层画面时,就必然会产生坠落感。为消除这种不适,工匠们在设计画面时采取了很多方法,从视觉和心理上减少密集式构图带来的繁冗感,建筑的合理布局和多种样态就是其中之一。一是利用大屋顶形成向上腾空的动感。在水陆庵彩塑中,建筑类屋面多被塑为下弧形。如果是单层建筑,这种造型可能会造成视觉上的下坠,但是在重檐建筑或上下相连的建筑构图中,则会形成随弧面向上延展的效果,这样就在无形之中延伸了视线,形成向上腾飞之感5。二是利用建筑空间营造气氛。满壁悬塑容易形成封闭感和压迫感,为消除这种不适,工匠们利用半开、似开似闭、紧闭等不同形式的门扉,使人们在潜意识里联想到门后面广阔的空间,从而达到从有限到无限的艺术效果。三是利用佛塔延伸画面。作为佛教类雕塑,佛塔是必不可少的元素,水陆庵彩塑主要为覆钵白塔和仿木楼阁佛塔,通过修长的佛塔不仅可以分隔画面,而且可以起到了延伸空间的作用,从而使信徒对佛国世界产生憧憬。三、结语总之,水陆庵彩塑中建筑的应用明显多于其他同类寺庙,这些建筑在构成故事情境、营造画面内容、烘托人物身份、展示社会场景等方面具有不可替代的重要作用。而对这些建筑的分析,在某种意义上比彩塑本身更有意义。参考文献1崔苗苗.陕西蓝田水陆庵明代彩绘泥塑群研究综述J.大众文艺,2015,(第21期).2李懿.水陆庵彩塑研究初探J.文艺生活(文艺理论),2013,(第12期).3周俊玲.水陆庵彩塑中的建筑造型及审美特色J.西北工业大学学报(社会科学版),2014,(第4期).4同35同3李晓东(1993.01.24),男,汉族,籍贯山东省烟台市,单位山东工艺美术学院,研究方向艺术学原理
简介:随着社会经济的深入发展,大学生对各式车辆拥有率不断增加,然而校园道路建设与交通安全管理滞后,存在诸多安全隐患,交通事故造成的伤亡和经济损失已成为高校亟待解决的新问题。本文深入阐述前馈控制管理在高校思想政治教育工作中的应用,立足于防治结合,对指导大学校园交通安全管理工作有一定的现实意义。关键词前馈控制管理大学生安全校园交通安全管理思想政治教育引言大学生作为社会的栋梁,是社会最重要的一部分力量。大学生的健康和安全是政府关注、学校关心、师生关切的重要问题。现今社会,道路交通安全问题成为不可忽视的重要现象,因而,加强大学生道路交通安全教育,既是时代的呼唤,也是素质教育发展的必然要求。一、前馈控制在交通安全中的作用交通安全是大学生在校学习和生活的有利保障,根据马斯洛的需求层次理论,安全需要表现为人们需要安全、稳定,是人的求生本能,而安全意识不会与生俱来,高校思想政治工作如何能促使大学生交通安全行为习惯的养成,这是所要解决的一个核心问题。大学生安全是高校思政工作追求的目标之一,要实现交通安全,需要通过正确的管理手段和方法才能保证目标的实现,控制理论就是科学有效的管理措施之一。控制是指管理人员监视各项活动以保证它们朝着目标进行并纠正各种显著偏差的过程,最佳目的是防止问题的发生。在大学生交通安全中,前馈控制就要求思想政治工作者应当以保证大学生的安全生活为目标,把控制系统建立在前馈而不是简单的信息反馈的基础上,在不应发生的交通事故出现以前,能及时采取措施来加以防止。具体工作是开展好安全教育工作,引导学生学习安全教育知识,对可能存在隐患的地方进行有效分析控制,从而防微杜渐未雨绸缪。因此,在遇到突发情况时,过程控制和反馈控制,也能帮助我们沉着应对,趋利避害,保护人身安全。二、明确交通安全的控制内容,人、车、环境是控制环节的三个因素著名的“哈顿矩阵”中阐明了在车祸发生碰撞前、碰撞时和碰撞后的3个阶段中互相作用的3个因素人、车和环境。因此,行人,车辆在道路上通行,要想顺利达到目的地,做到交通安全,需要明确控制的内容,有利于防范事故的发生。(一)以人为本的前馈控制,帮助树立交通安全意识人是交通的直接或间接参与对象,车辆和道路是客观、无意识的,而人是主观、有意识的,在交通事故中人处于核心地位。需要对大学生进行有针对性的交通安全教育。大学生刚刚离开父母和家庭,安全意识的淡薄和思想上的麻痹大意是造成交通事故的主要原因,如经常上下课高峰期常走在机动车道而非人行道,过马路不注意过往车辆,路上滑轮,骑车飞快耍酷,驾电动车不戴头盔等现象非常之多。但在安全意识教育方面,许多高校目前较多停留在入学教育讲座,或通过板报、宣传资料等形式进行教育,其教育的深入及普遍性上有一定的缺陷,采取更多的方法是发生事故后的警示和提醒的反馈控制,缺少对学生系统安全知识的学习和指导。(1)让交通安全教育成为必修课。学校的安全教育工作对大学生施加的影响,除以思想政治工作为载体外,更应该是以一定的教学内容为中介,通过安全教育进课堂的形式提高交通安全意识,向学生提示特定的价值观念、行为准则。学校制定的切实可行的安全教育制度,最终需要落实到学生的日常行为中,让交通安全成为大学课程的必修课,借助教学内容来实现加强大学生的安全意识,这也是前馈控制的一项有利措施,减少交通事故危害。(2)交通安全教育中教师起主导作用。思想政治教育工作者是与学生接触最紧密的人员,对学生个体也较为了解,对学生安全意识的形成施加的影响是最重要的。辅导员通常能掌握学生中交通安全隐患的首要人员,他们懂得哪些学生有电动车、考过驾驶证、即将外出实习或乘车回家,可以预先有针对性地对学生进行指导和控制,避免事故发生,引导其朝预定方向发展,有针对性地鼓励学生开展自我学习,自我教育,还能充分发挥安全导师的积极作用。当然,教师也应该以身作则,自觉遵守交通规则,在交通安全教育中起到楷模和表率的作用。(3)组织丰富多彩的主题活动,生动形象地宣传交通安全知识。大学生的思维最活跃,易接触新生事物、获取信息,针对这个特殊的群体,进行交通安全教育就有了新的更高要求,应充分调动大学生的学习积极性,避免走形式。(二)充分掌握学生的车辆信息,对车辆的前馈控制师生出行工具增多,也加大了交通安全管理的难度,对车辆的前馈控制,是保证交通安全的有效措施。如今校园面积扩大,校区增多,使用自行车和机动车作为代步工具的人数大量增加,而对于车辆的管理制度却还未完善。可以通过建立信息系统,对学生购买车辆及车辆的使用情况进行登记。严格杜绝车辆带病运行,为学生使用车辆、例行保养管理、维修管理、技术使用和车况检查等提供前馈控制预防。(三)对校园环境的前馈控制(1)校园文化建设是交通安全防范的重要组成部分。校园文化是学校集体通过长期培养和继承才形成的,是一种无形的影响力,大学和思想政治工作需要积极地营造良好的交通安全氛围,让大学生逐步接受并适应团体规范,形成良好的文化价值意识,养成遵守交通规则的习惯。(2)加强校园制度建设。目前,高校学生文明行为准则中,较少包含交通安全制度内容,高校健全交通安全制度是前期控制的基础,也是严格管理的前提条件。强调制度先行,以文字的形式要求学生遵守交通规则,在校园内增加交通管理人员,对事故多发路段和时间加强管理,对同学们普遍存在的交通安全问题进行及时讲解,通过《中华人民共和国道路交通安全法》和警示录告诫大家引以为诫。(3)利用“交通安全日”宣传,形成文明交通的良好氛围。目前大学生对这个安全日的了解度不多,认为仅是“有车族”的节日,未能引起关注,因此,高校可借节日契机,邀请交警、公安人员进校园开展形式多样的宣传活动,提升大学生的交通法制意识、文明意识、安全意识和公德意识,推动校园文明建设,规范交通行为,管理好校园交通。三、结论大学生在高校校园“安全岛”中也或多或少潜伏有危险因素,在一定条件中,意外随时会发生,而在尽可能消除其诱发条件时,通过干预和加强安全意识教育,交通事故便可以减少。高校思想政治工作者的工作内容就是做好其条件转化工作,采用前期控制的方法,从人、车、环境三方面来预防交通事故的发生,完善大学生交通安全管理。参考文献1何林夏.大学生安全教育M.桂林广西师范大学出版社,2011.2谢赤,袁凌.管理学概论M.湖南湖南大学出版社,2008.3杨金友,张巧玲,徐利云,等.淮阴卫生高职学校学生交通安全情况调查分析J.中职业与健康,2011,27(14)38-40.
简介:随着经济和教育行业的快速发展,大学学生不同于中小学的学生,他们的世界观,人生观和价值观都已经基本形成,这一阶段的学生具有自身的审美意识,他们对美的追求,对审美的要求是相对较高的,因此,在大学音乐课堂上,如果教师只是照本宣科则会使得学生产生抵触情绪,认为音乐课程的学习是枯燥乏味的。学生需要展示自我能力的平台,有的学生在进入大学之前就已经有了一定的音乐基础,老师要帮助学生养成良好的歌唱习惯,锻炼其歌唱能力。发现学生的特长,挑选适合这一年龄段学生的歌曲,并传授演唱技巧。教师在教学过程中要将学生作为课堂的中心,培养学生自我表现能力,为学生进入社会,甚至进入职业音乐圈做准备。课程学习应该生动,有活力,让学生在自我超越中不断进步和学习,充分调动学生学习音乐课程的积极性和主动性,同时完成教师的教学目标和计划。
简介:在当下这个互联网时代,在网上获取信息,处理问题,成为大学生们普遍的共性,相较而言,那种传统的完全依靠老师讲解学生听的方式有很大的弊端,传统形式已经无法满足学生们的需求。在思政课的教学任务中,有效的教学方法尤为重要。随着时代的进步,对于人才需求不再是单一方面的,而是需要能够顺应时代发现的新型人才。这对课堂的教学质量有着很高的要求,大学课堂上思政课什么方法更有效,成为一大问题。
简介:随着国家经济飞速发展,信息技术不断的创新和应用,现如今国家已经进入网络时代,网络与人们日常生活的融合日趋密切,“互联网+”则成为时代发展底色,各行各业必须与互联网紧密融合起来,才能实现发展与新生,大学生心理健康教育自然也是如此。构建以“互联网+”为中心的心理健康教育模式,不仅能够创新教育路径与教育平台,对心理健康教育更好地服务于学生的身心健康与全面发展也有着非常重要的价值。文章从此出发,探讨了“互联网+”下大学生心理健康教育模式。