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简介：关于《诗经·大雅·灵台》中首句＂经始灵台＂的＂经＂字,历代学者有着不同的见解,主要分为两派意见：一是解释为＂度量＂义,另一解释为＂始＂义。针对这一分歧,通过考古训、通语法、探语源,结合对＂经始灵台＂之＂始＂的意义考察,考释辨析出此句中的＂经＂字应为＂度量＂义。

简介：天时人事日相催，光阴一去不复回。人生在世，最大的幸福莫过于健康长寿，武术久也不例外，只有讲究养生之道，才能赢得天年寿命。“天车”是我国古人对人的寿命提出的一个有意义的命题。

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简介：由于这一期大家的话都很多，根本不留版面给我讲平常的导入小故事!所以话不多说，接下来让我们一起欣赏花火B组的精彩表演。

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简介：原文:小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徒。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

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简介：帖经是唐代科举考试中的重要考试项目,永隆二年以后,明经进士二科始帖经,并分别于当年和开元二十五年以诏令的形式固定下来,形成定制。帖经标准一般为＂每经十帖＂和《老子》五帖。但在试贴的发展过程中,＂孤章绝句＂、＂倒拔＂等帖经弊端日益突出,甚至出现以诗赎帖的现象。帖经地位在＂三项试＂考试制度中地位不高,不仅是帖经重背诵而轻经义的结果,同时还受到科举取士重诗赋、官员选拔重进士出身而轻明经出身的影响。

简介：原文:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。经典实例:鲁国少人才有一次,庄子拜见鲁哀公。鲁哀公深有感慨地对庄子说:“我们鲁国的儒士很多,但唯独缺少像先生您这样懂得道术的人才。”

简介：绝学无忧。唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如登春台。我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩;磊磊兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

简介：摘要目的比较经腹彩超与经阴道彩超在子宫肌瘤诊断中的应用效果。方法选取本院2016年8月-2017年8月期间收治的子宫肌瘤患者94例为研究对象，将94例子宫肌瘤患者分为观察组和对照组，各47例。所有患者均先后进行经腹彩超、经阴道彩超检查，以手术病理检查结果为标准，比较两种检查方法的诊断准确率。结果阴道彩超肌瘤个数检出率为98.04%，显著高于经腹部彩超的86.27%，差异具有统计学意义（P＜0.05）。结论与经腹彩超相比，应用阴道彩超检查诊断子宫肌瘤准确度更高，且受外界因素干扰较小，具有较高的临床诊断价值，值得推广。

简介：摘要目的对比流产后宫内残留患者采用经腹彩超和经阴道彩超诊断的临床价值。方法选取2016年10月-2017年12月接受治疗后证实为流产后宫内残留的患者72例，采用随机分组的形式分为对照组和实验组，每组36例。对照组采用经腹彩超技术在治疗前对病情进行检查；实验组采用经阴道彩超技术。比较两组研究对象流产后宫内残留问题治疗前检查结果与临床治疗后证实结果的符合率、病情治疗前检查的误诊和漏诊情况、两种彩超检查的实际操作时间。结果实验组治疗前检查结果与临床治疗后证实结果的符合率高于对照组的，差异有统计学意义(P<0.05)。实验组的检查时间短于对照组，差异有统计学意义(P<0.05)。结论流产后存在宫内残留问题的患者采用经阴道彩超技术进行诊断，可以减少误诊和漏诊，提高流产后宫内残留的诊断准确度。

简介：作为我国现存最早的佛教类书,《经律异相》在佛教研究方面有着极为重要的价值。本文借助于新获三种日本古写经、所引原佛经以及相关文字、词汇知识,对《经律异相》的异文进行了重新整理与研究。

简介：四、虚极静笃，抱元守一《道德经》曰：“致虚极，守静笃”（16章）。“圣人抱一为天下式”（22章）。“载营魄抱一，能无离乎”道教全真派祖师王重阳对于全真派的“功”与“行”定义为。

简介：知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。宋王误国宋王偃自高自大.总认为楚威王不如自己,总喜欢谈论楚国的缺点错误,而且常恶言中伤楚威王。他有一个习惯,每天早晨上朝时,总要用毁谤的方式来取笑楚国,并且常常用大言不惭的口气宣称道:“楚王无能,竟然到了这般田地!我将要攻占楚国了!”

简介：《长短经》是唐代学者赵蕤编写的一部谋略奇书，包含了政治、军事、外交等多方面的内容。以往对此书的研究多集中于其版本流传、思想内容等方面，鲜有文章论述语法方面的问题。本文对《长短经》中的标志性被动句进行穷尽性的统计研究，并从历时的角度加以对比分析，以期找出中古汉语标志性被动句的一些共同的语法特点，填补此书在语法研究方面的空缺。

简介：原文:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余赘行。物或恶之,故有道者不处。

简介：把羌族和彝族放在一起研究,其一是羌彝两族有着一定的渊源与遗留,如祖先同源,服饰图纹和符号相似,语言、姓氏、婚姻、丧葬、习俗等方面相近或相同。其二是羌彝两族在宗教方面具有相同的信仰与崇拜,且两者都属于原生性宗教,作为沟通人与鬼神之间的使者——释比和毕摩有相似性;释比经咒与毕摩经咒在内容上有着诸多相同性,并反映出共同的思想观念。对羌彝丧葬经咒的比较研究,充分印证了羌彝两族有着一定的历史渊源,并进一步论证了羌彝经咒作为一种精神文化纽带,促进了中华民族多元一体格局的形成。

简介：上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若颓。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。夫难道,善贷且成。