简介：重庆市忠县忠州中学创办于清光绪32年，1982年正式定名为忠州中学，1996年升格为原万县地区重点中学。学校6易校名，历32任校长。百年来，忠州中学以兴民强国为己任，求真理，达博文，修德行，在化育民生的峥嵘岁月，内敛成拥有独特文化内涵，具备宽厚兼容风格的巴渝名校。

简介：白居易任忠州刺史的时间仅一年多，而诗歌创作却大约有百首。他在忠州期间的心态是非常特殊的，一方面有一种强烈的归京意识，另一方面又担心归京梦想的破灭，始终处于一种焦虑的期待状态中。

简介：【典例3】请以“忠”为题，写一篇文章。要求：1．立意自定；2．除诗歌外，文体不限；3．不少于800字；4．不要套作，不得抄袭。

简介：~~

简介：邹德忠，笔名齐惠，别署知不知子。1938年2月生于山东烟台，原为中国书协组联部主任，中国书协理事，现为中央国家机关分会常务副会长兼秘书长，中国书协书法培训中心教授，山东大学书画研究院客座教授。邹德忠书法，篆、隶、行、草兼擅。隶书以汉隶为基础，参入篆书、简椟、魏碑笔意，撇捺的分披，波横的灵动，间出飞白和渗化，丰富了隶书的笔墨韵致，结体融入篆书、简椟的结构，反古出新，新人耳目，他书写精熟率意，

简介：这部电影改编自1935年发生在日本的一个真实故事。片中的对白不多，可以说是一部跨越了语言障碍，全世界观众都能看懂的影片。

简介：看过张艺谋电影《山楂树之恋》的人们一定记得电影里女主角静秋在台上跳忠字舞的片段。一群学生身着绿色军装．全身心投入到舞蹈当中．口中反复高唱“天大地大不如党的恩情大”。

简介：童心是稚嫩的,也是最真挚的。每当我忆起童年的故事,总是想起杨忠老师。他是我的启蒙先生。五十年代初期,杨老师在吉林市船一小学教书,是我的班主任,教语文和算术。在我的记忆里,那时他三十多岁,细高大个,面颊清瘦,眼皮略微红肿,眼睛常常布满红丝。孩子们哪里知道老

简介：

简介："讲这个题目使我想到现在的所谓'新经济'或者说是'知识经济'.新经济其实并不新,新经济是我们科技业里一开始就实施的东西,几十年前,1955年,我们进入半导体界时,所有的做法一竞争、要冒险进取、要创新,都是被现在宣扬新经济的人认为是典范的,其实是在科学界已经实施很多年的.为什么现在忽然讲得那么热了呢?

简介：赵县，古称赵州，位于河北省中南部，县城距省会石家庄市约40公里，总面积675平方公里，是“中国雪花梨之乡”。赵县雪花梨，又名“象牙梨”，因赵县古称赵州，所以赵县雪花梨亦常被称为“赵州雪梨”。

简介：<正>相州是一个人文色彩浓厚的小镇,地处胶东半岛东南,整体透着一股历史沉香和书卷之气。由此向东、或向南车行百余公里,便可抵达黄海,在大的范围内属于沿海地区,在半岛范围内属于内陆。

简介：阜阳在秦汉时称汝阴,在北魏以后称颍州,颍州西湖故名,为唐宋明清历代名胜。这里曾绿树成荫、林苑烂漫,画舫朱艇、碧波潋艳,楼台亭榭、歌舞不绝。在历史上,颍州西湖堪与杭州西湖、扬州西湖齐名,是为人文荟萃之地,觞咏风流之乡。《大清一统志》云:“颍州西湖闻名天下,亭台之胜,觞咏之繁,可与杭州西湖媲

简介：辞书有一“州^-”字，注明“音形，义未详”，今考敦煌写本，可以确证该字为“刑”字。

简介：“忠”,不但是对人的道德评价,而且表现了人的思想修为。研究韩愈之“忠”的特点,是为了弘扬民族的文化精神,构建现代和谐社会的精神文明。

简介：文章从元结为人、为官、为文三个方面探究了其“以忠为本”的高贵品质，并论述了元结对后世所产生的积极影响。

简介：白文忠，男，汉族，1956年2月出生，河北鹿泉人。1982年2月，获河北师范大学理学学士学位；1987年7月，获河北医科大学理学硕士学位；2001年10月，获日本大阪大学人体科学博士学位。曾在河北师范大学任教，现为河北体育学院运动人体科学系教授、运动人体科学学科带头人、河北师范大学硕士生导师。同时兼任河北省解剖学会理事、中国生理学会会员、中国解剖学会会员、日本神经科学学会会员。

简介：杜忠潮，男，1956年11月生，陕西咸阳人，1983年7月毕业于西北大学城市与资源学系（原地理系），获理学学士学位。1996-1997年在陕西师大旅游与环境学院区域旅游开发与规划研究生课程班学习。现任咸阳师范学院资源环境与城市科学系、土木工程系党总支书记、教授，陕西省地理学会理事、陕西省地理教学研究会常务理事、中国地理学会会员。

简介：刘忠洋（曾用名刘中阳），男，1964年生，湖南省祁东县人，中共党员，湖南工业大学师专校区中文系教授。1985年毕业于湖南师大中文系，获文学学士学位。2002年至2003年，在复旦大学做访问学者，师从朱静、谢天振等知名学者、教授，主要学习和研究世界文学与比较文学。2005年开始在武汉大学文学院攻读世界文学与比较文学专业硕士学位，师从陈国恩、涂险峰、赵小琪等导师。2006年10月晋升为教授。

简介：西汉初年的儒家学者韩婴积极拓展原始儒家的为统治者服务的思想,他极为重视和强调并且片面地发展了原始儒家的忠君思想.他提倡臣对国君无比忠诚的精神,将臣之忠分出等级,对忠君之臣大加赞扬,而对"国贼"们则痛加斥责和鞭挞.他同时特别地强调了臣对国君应无条件地忠诚和服从,甚至达到了非常残忍的地步,抹煞了作为臣下的应有权利,中国历史上的"愚忠"思想在此已见端倪.