简介：马克思曾经说过:一个落后野蛮的民族,在征服一个先进的文明程度较高的民族时,最终总要被他们所要征服的民族的较高的文明所征服。元蒙统治者在灭西夏、西辽、吐藩、金、大理及南宋等政权,统一中国的历史进程中,必然要受到上述国家的较高文明的影响,尤其是具有先进封建文明传统以汉族为主体的南宋政权,其文化传统、社会制度、科学技术、农业文明、职官制度、礼乐制度以及人文风俗对

简介：一关于《毛传》对兴的认识,笔者已在《标兴辨析》中作了简单的分析。在此主要谈谈其他汉儒对赋、比、兴的认识。据我们现在所能看到的资料,曾对赋、比、兴进行过闸发的汉代学者,除了《毛传》之外还有七人。

简介：纳兰词以风格凄婉、感伤而名昭后世，在当时词坛上别具一格。除去爱情、身世等原因，汉儒文化的影响时纳兰词风的形成也有着不可低估的作用。儒家“兼济天下”的理想与现实产生的冲突以及汉人诗歌传统的影响促成了他深蕴于心的悲剧心理．发之于词就外化为悲凄衷惋的情调，形成了愁苦之音。

简介：作为封建社会正统思想的儒家思想，对于巩固封建统治，维护皇权，发挥了重要作用。两汉儒学经学化的历史背景，儒学经学化的方法途径，儒学经学化的社会效应，对整个封建社会产生了重要影响。儒学自身经世的特性，反映了学术必须为社会服务，才具有生命力和社会价值。因而儒学经学化对当代仍然具有重要的历史启示。

简介：两汉作为经学的时代,对其经学的审视可从多个向度展开,解经文献作为经学中至关重要的组成部分,是经学发展中最具有能动性与时代性的方面。经学章句学与文章的章句有关联,却并不等同于文章章句学,章句是一种综合的注释体式,分章析句、依句敷衍、贯通全本,更加确立了经传的附着关系,而且将之前的解经方法会综于细密、贯通的经典注释中。章句是家法的文献基础,代表着儒学专门化的倾向,又被许多东汉儒生所反对,来力图破除官学门户之见及解经的繁琐弊病。章句学与两汉儒学的风向,有着紧密关系。

简介：人性论的假设是任何管理理论的前提之一.科学管理的前提应是对人性的深刻认识以及符合时代需要的科学的人性假设.而中国传统的儒家文化的发展史实际上就是一部中国古代人性论的发展史.因而,研究中国儒家的人性管理思想对创立适应中国国情的管理理论具有重要意义.

简介：“井田制”作为儒家乌托邦式的理想，始创于孟子，后被汉儒所尊奉，视之为最完美的土地制度，并为之摇唇鼓舌，力主加以恢复，终于酿成了西汉中后期“奉天法古”的思潮，王莽作为汉儒“井田梦”的试验者和牺牲品，走上了孟子早已设好的祭坛。

简介：自春秋时期孔子创立儒家学派到东汉王充对儒家思想神学化倾向批判为止的七百年间,儒家道德教化思想有一个从形成到建立一整套完备体系的过程。对它进行认真的疏理,有利于把握其发展脉络和整个思想教化体系。

简介：儒家学说,核心是道德教化,然今人以教化之角度立题研究者并不多见,此可谓是书之新意所在.作者借助儒家道德资源,对现代中国人因社会转型所带来的精神疾病,一一作了对症下的医治,从而充分彰显了论著的实用性和当代性.作者学养深厚,治学严谨,通过对儒家思想的结构性分析,使儒学之教化更显得美仑美奂.

简介：汉唐儒学是中国哲学发展史中不可或缺的部分。从汉儒到唐儒，对儒家经典的研究逐步从章句训诂向义理阐释转化。韩愈和李翱的《论语笔解》就是体现这一转折的重要著作。他们利用《论语》文本提供的极大诠释空间，通过对“文章”与“道理”的关系的梳理，阐明了从事相走向心性，以求体悟“不可得而闻”的性与天道是儒学发展的必然。