简介：德育对美育所具有的辅助作用首先表现为德育通过对审美主体的原创性状态、原创性的活动的改造去促进美育.同时道德因素不仅影响美育目标的构成,而且在一定条件下可以直接成为美育活动的内容本身.德育对美育的目标(人格建设)、内容(道德美育)、实践(行为美育)等美育过程内部环节也存在重要影响.德育对美育作用的解释必须特别注意分寸,否则就会出现将美育活动德育化或用德育取代美育从而葬送美育也葬送德育的后果.

简介：由蒙古族建立的元帝国,其宫廷礼乐文化经历了较为漫长的建设过程,不同时期又有具体的发展演变轨迹和特点.总体而言其礼多从本俗,其乐则雅俗兼用.

简介：<正>闽台戏剧文化源远流长,早在唐代咸通年间(860—874年),福州、莆田等地就有百戏演出的记载。宋代以后,在北方戏剧传入福建的同时,福建土生土长的戏剧也应运而生。明清时期,福建戏剧逐渐定型,并随着福建移民传入台湾。成为闽台民间文化生活的重要内容。由于闽台地方戏剧剧种多达四五十种,传统剧目数以万计,均居全国之冠,故素有“戏剧之乡”美誉。

简介：自公元前206年刘邦建汉时起，至公元220年曹丕称帝时止，两汉绵延长达430余年。这是中国历史上第一次在大一统的条件下实现的长治久安。正是在这种条件下，传统的灵魂不灭观念有了较大的发展，这体现在阴阳五行学、讳迷信、神仙方术等尤为盛行，从而孔子所推崇的“礼”才得以复活、发展。其中的条把与丧葬礼俗，意义特别重大。人活在世上总是为了生存而苦苦拼搏，孜孜以求，总是怀着美好的希望。古人相信灵魂不灭，以为死不过是向另一个世界的过渡，故而人们为了使自己死后灵魂升天则设计了丰富而美好、全面而合理的未来世界。而反映在具体事物上则逐渐形成了神秘隆重的家相和丧葬礼俗。前者是一种标志，是统治者向天地、神灵表示承受天命

简介：在主体性彰显的现代社会，灌输在我国道德教育中仍有其存在的价值。但是，灌输的实施是有一定阈限的，超过了这一阈限，灌输就会走向强制，成为一种不道德的行为。灌输的实施阈限就是不能压制和束缚受教育者的理性自由。道德教育必须坚持灌输引导与自主选择的统一。

简介：

简介：祭祀关联到中国传统文化的诸多元素。文章简要分析了一些与中国古代社会祭祀以厦占卜有关的汉字。从语言的角度初步探求中国传统的文化与习俗。

简介：楚雄彝族自治州永仁县直苴乡彝族的赛装节是其稻作文化体系中最富有民族性和地域特色的彝族节日,具有诸多文化功能.现今的赛装节从表层内容看,主要是兼具男女郊游、庆贺、歌舞、集市贸易为一体的综合性节日;从深层蕴含考察,则能看出是一个稻作民族千百年顽强地传承着自己的民间信仰、文化创造的真实反映.赛装节是一个萌生于稻作农耕祭祀的年节.