简介：<正>【闻鸡起舞】祖逖立志为国家效力,夜里听到鸡叫就起床舞剑,刻苦练武。后来用以比喻有志为国效力的人奋起行动。【鸡犬不惊】鸡狗也没惊动形容行军纪律严明,也指平安无事【杀鸡吓猴】比喻用惩罚个人来吓唬另外的许多人。【手无缚鸡之力】缚:捆绑

简介：

简介：十字架将人钉死在十字架上是古罗马帝国的一种酷刑。被判处这种刑罚的囚犯，要背着十字架走向刑场。基督教《圣经》称：耶稣被钉死在十字架上，后来基督教便以此作为信仰的标记，称为“苦难像”。迄今，西方文学中一般用十字架比喻苦难。

简介：《新见北朝墓志集释》汇集2003年以来新见北朝墓志57方,为南北朝历史文化研究提供了可靠的第一手资料.但是该书在文字点校方面却偶有疏漏,文章运用文献学、文字学、文化学、词汇学等方面的知识对该书进行了系统校理,以期提高该书的使用价值,并为墓志等文献古籍的校理提供借鉴.

简介：《出土战国文献字词集释》是继《甲骨文字诂林》《金文诂林》等大型工具书之后,对战国文字考释成果进行系统整理的集成性古文字学著作,它的正式出版还可为考古学、历史学、哲学、语言学、文献学等相关学科的研究提供帮助。作为此书前言,本文将简述战国文字研究的历史、战国文字工具书编纂的成就,对战国文字研究现状及未来发展有所议及,并就《集释》的成书始末也稍作交代。

简介：古代文学的读者，大略可分为三类：第一类是在校的各类学生，目的是为了考试，主要阅读教材或被选为教材的相关作品；第二类是高等学校内外的专业工作者，包括各层级的研究生和研究人员，目的是为了研究；第三类是除此二者之外的兴趣读者，纯粹是因为喜欢。后二者虽然有功利和兴趣之别，但这两类读者愿意甚至喜欢读的无非是三种书：一是原著，读原著最能有机会接近作者原意（其实学生也有主动或被动地读原著的，

简介：现代东北方言研究中，学界对吉林方言词汇关注不够，仅有的成果多停留在描写层面上，其词汇的独特价值并没有得到较好的挖掘。因此，在既往基础上，对通行于吉林区域的特色方言词语进行例举、集释依然是很有必要的工作。文章共收列吉林方言特色词语33个，对其粗略释义、归纳成词特点，并进行理论性解释，以期对普通话的更全面推广、吉林方言词汇的进一步研究做点有益的努力。

简介：《墨子》中有比较特殊的六篇，即《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》。此六篇。胡适认为这六篇代表了科学的墨学。今就选取《经上》中“故，所得而后成”一句，结合《经说》上中对此句的解释做一番集释。通过对各家观点的裒辑爬梳，深刻理解“故，所得而后成”一句的深刻含义。

简介：

简介：关于“”字的构形之旨及所表本义，前贤业已作过较多的考证，尽管多穿凿为说，但亦有智者之见。陈仲甫先生认为：“”之构形“象编竹立体之器”，本义为女子“戴器”。其说虽欠中肯，然能与“编竹”联想，已得其管键。本文作者寻仲甫先生思路考之，“”字的构形之旨及所表本义豁然而明：“”从从，从正面看，象两手抓住竹经、牵引竹篾一层一圈地编织竹篓之形，其字形义（本义）是“竹篓”，引申为：（1）物体的孔洞、窟窿→空无→身体虚弱无力→西瓜瓤败体空→稀疏、稀少；（2）次数多→声音多而嘈杂含混或为数众多而位卑的人；（3）拴系→缠绕→牵曳→环抱→人体矮而背佝偻等。

简介：古今释“”即“的”即“琴徽”或“琴饰”者．均误也。确诂其义．“　”即“约”即琴之“轸绒”。

简介：《释诂》《释言》《释训》的特殊释词体例主要包括：“数义同条”的训释模式;利用通语和方俗语转相训释;利用词语的本义（常用义）和假借义转相训释;以今字释古字;训释具体语境中的比喻义。

简介：<正>臣字甲文作■或■,有两个主要意义。一为奴虏、臣仆,甲文中常见。一为举目而视,这个意义存在于合体字中。例如:■、■都以从臣,都有望的意思。■为人举目而望,■

简介：古代字书“鬧”字首见于《说文新附》，一般以为产生于唐代。本文利用出土汉简材料，考证了“罔”字至迟产生于西汉，并且其本义不是一般的嘈杂义，而是争斗义。可以弥补语文辞书的不足，并为汉语史研究提供证据。

简介：<正>有关旦字的形体结构,历来说法不一。举例如下:象形说此说流行的时间最长,自东汉许慎的《说文解字》开始.《说文》:“旦,明也,从日见一上,一,地也。”此后,高亨先生把“旦”字归入象形中的合体象形字(见《文字形义学概论》)。梁东汉先生认为“旦”字象太阳刚刚升起之意,是象形字(见《汉字的结构及其流变》)。会意说此说流行甚广,清代王筠的《文字蒙求》:“旦,从日见一上,一,地也。会意。”他是把“旦”归入会意中的“字之部位见意者”,即“日”的部位在“一”之上,表示“明”的意义。台湾学者戴君仁先生的《中

简介：《说文·酋部》“尊”从构形义来分析非名词“酒器”,而为动词“置酒、盛酒”,由此产生“尊贵、高贵”、“辈分、地位高或年纪大”等引申义。就器物“尊”来说,古代有“六尊”、“六彝”之说,主要用于祭祀和宴享之礼。本文从“尊”本义考订、“尊”与祭祀之礼、“尊”与宴享之礼三个方面展开,旨在对“尊”这一概念有更深入的理解。

简介：“闭”的本义是“给门户上门闩”,即“插上门”之义。“外户而不闭”的意思是：“（外出的时候）从外面把门扇合上（为了防止灰沙进入屋内）;（在家的时候）只从里面把门关上,不用门闩插门（因无盗贼可防）。”“夜不闭户”的意思是“夜间只把门关上,不用门闩插门睡觉,因为民风淳朴,无盗窃乱贼可防。”

简介：分析了“咎”字的甲骨文形体，认为“咎”字的初形为上从倒“止”下从“人”的会意字，“咎”字的字形义为天神降灾祸于人。《说文》根据“咎”字已有讹变的篆书去分析字形，认为“咎”字“从人各。各者，相违也”，不确。

简介：“岳”字的甲骨文形体分上中下三个部分，其上方为重峦叠嶂状，中间为树状，下方为“火”。中间和下方两部分为燎祭仪式中用火燃烧树状。“岳”的字形上方表现了“岳”的高大的山的自然特点，而字形中间和下方用火燃烧树状则反映了在“岳”举行燎祭的文化特点。这样，高大的山义的“岳”和一般意义上的山状，则通过燎祭与否的文化差别在形体上区别了开来。

简介：在现代汉语中,"一"既可以充当实词或实词性语素,也可以充当虚词或虚词性语素.