简介：“暴虎”应为“徒步持戈搏虎”，对“徒搏”之“徒”的误释为“徒手搏虎”时代可上推至汉初。

简介：<正>“选”这个词,有动词义、形容词义、数词、量词等多种义项。然而,在“选”的形容词义中,还有“俊杰”或“优秀出众者”这个意义,海内外许多大型字、词书所没有收录的。如《康熙字典》、《中华大字典》、《辞源》(修订本)、《辞海》(修订本),以及台湾出版的《增修辞源》、《大辞典》等。据笔者所知,只有台湾华罔出版有限公司出版的《中文大辞典》收有这个义项,释为“优秀出众者也”。引《白虎通·圣人篇》:“十人曰选,百人曰俊,千人曰英,倍英曰贤,万人曰杰”为例。又引《左氏·宣十五年》杜注:

简介：播，抵也”补证赵德明《广雅·释言》卷五上：“播，抵也。”王念孙《疏证》未详。刘凯鸣《广雅疏证·辨补续编》（一）（《文献》１９８８年第３期）认为“‘抵’盖‘诋’之形似而讹”。然而就笔者所见，刘说实欠斟酌。考《玉篇》：“抵，掷也。”《六书故》：“掷，弃也...

简介：古代作品中有些语词本来是方言词，训诂解释不符合原意，本文仍用方言俗语解释方言词，我们认为这个方法，应该是可行的。

简介：“明月”一词是古今汉语常用词，《汉语大词典》（第2版，下简称《大词典》）“明月”条所列义项有三：1．光明的月亮；2．指明珠；3．下一个月。前两个义项属常用义。今阙而不论。第三个义项，从构词上看，日人则暗，日出则明，一暗一明为一日，故次日日明日，明月、明年、明春等，皆沿此义。经考证，我们认为“明月3”《大词典》引证不足，缺少书证。该词秦汉以降，代有用例，今就传世及出土文献中的书证，对《大词典》等辞书略加补证。为方便讨论，兹不烦将“明月3”透录如下：

简介：训诂与文化习俗四证李长庚训诂问题，不仅仅是语言文字问题，还涉及包括典章制度在内的各种文化习俗，如衣食住行、婚丧嫁娶、迷信禁忌、祭祀、生产劳动形式等等。充分了解古代的文化习俗，并作为一种意识贯彻到训诂工作中去，也正是我们通读古籍和解决一些老问题的重要途...

简介：公民证制度(паспортнаясистема)是世界上多数国家普遍推行的一种对人口基本状况进行登记管理的体制。随着人类交往的不断频繁和人口流动大趋势的形成，各国的公民证管理制度也日渐减化。目前，公民证制

简介：<正>“言”在《诗经》中有当“我”讲的,历经两千余年的纷争,似乎已被否定。但也有人对此仍然持有异义,他们详引旧注,或兼用音理,对“言’字的“我”义作了论证。本文想通过语法与语境的考察来确定“言”的“我”义,作为对前人的一点补充。《诗经》中作“我”讲的“言”全部出现在动词或动词性词组之前。这样的“言”在《诗经》中共有三十九个,分别处于《葛覃》等二十首诗中。对这些诗作穷尽性的考察并旁涉他诗,可以从三个方面对“言”的“我”义加以论证。

简介：示证是以表达信息来源为核心功能的语法范畴,目前已有许多西方学者指出示证范畴具有直指特征,证语的使用可以反映说话人对视点的选择。日语研究文献中,早津（1988）和菊地（2000）在辨析日语证语「ヨウ」和「ラシイ」时也采用了近似的概念。示证功能通常包括＂直接＂、＂推论＂、＂传闻＂,本文仍然沿用这些术语,但是不把它们看作基元概念,而是使用＂知觉-话语＂和＂表述-推论＂两组连续性概念构拟一个概念空间。它一方面可以用来更直观地解释日语示证共时和历时的若干问题,同时也有助于阐释日语示证范畴的直指特征。

简介：《论语·子罕》：“子畏于匡。”杨伯峻训畏为拘囚，认为同于《礼记·檀弓》：“死而不吊者三：畏、、溺”之“畏”。朱熹训畏为有戒心之谓。笔者认为：畏，上古影母微韵；围，上古匣母微韵。音近义通。畏即围，围困之义。杨说近似。朱说大非。包咸、何晏、邢、刘宝楠对此...

简介：关于《广雅疏证补正》的作者高小方王念孙晚年著《广雅疏证补正》一卷，凡补正５０１则。最初均以小字书于《疏证》初印本上或别签夹入书中。其手校补本先由清河汪汲收藏；书贾获自汪裔，后为淮安黄海长购得。光绪庚子（１９００）黄氏曾写出为一卷，刊于淮阴，印书二十部...

简介：魏晋南北朝时车胤家境贫寒，晚上读书常没有灯油，夏天他便抓几十只萤火虫用纱袋装上，晚上用来照明读书。由于认真勤勉，他终以博学著名，后来在东晋孝武帝时任护军将军，安帝时任吏部尚书。这件事人们以“囊萤照读”来概括，最早见于《晋书》。

简介：比较《毛诗古音考》、《韵补》和杨简《慈湖诗传》所引《补音》的音证，发现《毛诗古音考》大量袭用《韵补》音证：音证全盘袭用或基本上全盘袭用者约占可资音证比较字的20．86％，袭用《韵补》全部音证者占可资音证比较字的54％，袭用《韵补》部分音证者约占可资音证比较字的20．57％，没有袭用《韵补》音证者约占可资音证比较字的4．57％。《毛诗古音考》多出《韵补》的音证，全部或部分可在《补音》中看到。陈第袭用吴械音证颇费心思，且偶见谬误。

简介：墓志铭文具有特定的体例和句式。“某年某月某日葬于某地，礼也”是其中的一个重要句式。它用来总结墓志志文的内容，表示丧葬大事完全合乎礼制。由于人们不了解此句式的格式、意义，在校读墓志文时，常出现失误。因而对“礼也”的正确释读成为阅读墓志文献的一个要点。

简介：为了丰富《英语通》封面照片内容，本刊大量征集封面照片，欢迎踊跃投稿。具体要求如下。

简介：文章指出在众多的联绵词产生和形成学说中，唯清代大学者王念孙提出的联绵词“天籁”说准确刻画了联绵词的起源性质。具体论证上以扬雄《方言》联绵词为例说明汉语并非自古就是单音节词语言，然后用抑扬格词模式演化定律以及达让语案例阐述了多音节词演化为单音节词的演变机制。文章认为甲金文之前的汉语经历了这样的演化过程，多音节的联绵词就是这个演化过程的遗存。

简介：关于中古时期就妻称夫为卿的用法，大家常举的例子便是《世说新语·惑溺》例：“王安丰妇常卿安丰。安丰曰：‘妇人卿塥．于礼不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿?”．但此用例场合特殊，因此就有人提出疑问，特别指出：“用例特殊，不合礼法，不能视为规律。”陈燕《论南北朝的“卿”字》一文对“卿”的用法论述甚详，但在归纳卿的用法以及卿字溯源和发展时也没有提到“妻称夫为卿”的用例。《汉语大词典》也没有这样的例子。究竟在中古时期有没有妻称夫为卿的呢?对于此问题，有进一步澄清的必要。

简介：

简介：本文主要讨论藏语拉萨话动词的体貌范畴以及句法标记.然而,藏语体貌范畴总是与示证性和自我中心趋向范畴共享形式标记.藏语示证性评估说话人所出示的证据,自我中心趋向表明说话人以自我为中心的行为特征.因此,本文同时描述了藏语拉萨话的体貌类型、示证类型、自我中心趋向类型,以及它们的句法形式.拉萨话有9类动词体,分别是:将行体、即行体、待行体、实现体、持续体、结果体、方过体、已行体、与境体;4类示证性,分别是自知示证、亲知示证、新知示证和推知示证.自我中心范畴表现为动作趋向自我还是趋向他人,或者说话人获益还是受损等等.另外,本文还讨论了句法上动词体与人称、意愿、情态以及时空认知的相互制约关系.

简介：由中国唐代日僧释空海撰写的《篆隶万象名义》（以下简称《名义》）是一部重要的汉语中古字书。现在学界一致认为该书是依据南朝梁顾野王《玉篇》撰写的，